Воздвижение Животворящего Креста Господня (27 сентября)

«Крест – хранитель всея вселенныя, крест – красотаЦеркве: крест – царей держава: крест – верныхутверждение: крест – ангелов слава, и демоновязва» (Светилен Воздвижения Креста Господня).

Сегодня мы вспоминаем, как в 326 году, главная святыня христианского мира – Крест Господень, была наконец обретена и поднята из земли святой благоверной царицей Еленой, матерью святого императора Константина.

Но как так получилось, что более трехсот лет Крест Господень пролежал в земле, ведь христианство быстро распространялось по всему миру и наверняка мысль отыскать это победное орудие над смертью не раз посещало благочестивых христиан? А получилось это следующим образом. После Распятия Спасителя Его Крест, вместе с крестами двух разбойников иудеи зарыли на Голгофе, сохранив это место в тайне. Через 70 лет Иерусалим был до основания разрушен римскими войсками, а ненавидевший христиан император Адриан велел засыпать святые места, связанные с земной жизнью Господа, землей. Так Голгофа и Гроб Господень оказались в забвении, а на этом месте было построено языческое капище.

Ситуация полностью изменилась, когда один из римских императоров неожиданно стал христианином. В 312 году в Римской империи шла борьба за власть. Император Константин готовился идти на Рим, занятый Максенцием, который значительно превосходил его численностью войск. Накануне сражения Константин увидел в небе дивное видение – светящийся крест в окружении слов «Сим победишь». Пораженный император приказал изобразить крест на своих знаменах и одержал блестящую победу, принесшую ему власть над всей Римской империей. Вскоре император подписал документ о веротерпимости – Миланский эдикт, после чего христианство не только перестало быть гонимым, но вскоре стало господствующей религией в империи.

Христианство ширилось и крепло и желание отыскать тот самый Крест, на котором был распят Спаситель, не покидало благочестивого царя Константина, на себе испытавшего его благодатную силу. В 326 году мать императора, святая царица Елена, которой было уже около восьмидесяти лет, отправилась в паломничество в Иерусалим в надежде найти Крест и Гроб Господень. К тому времени победа христианства уже торжествовала, повсюду было построено множество церквей, а самая большая святыня христианского мира оставалась по-прежнему сокрытой.

И вот, пришло время возсиять Кресту Господню на всю вселенную. Приехав в Иерусалим, святая Елена обратилась к святителю Макарию, епископу Иерусалимскому. Царица-христианка искала следы потерянного сокровища среди враждебно настроенных к христианству иудеев, ведь "...слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых,— сила Божия" –говорит апостол Павел (1Кор.1,18). В городе нашелся один иудей по имени Иуда, который сохранил предание о месте распятия и погребения Спасителя, но указал на него с неохотой. Так один Иуда предал Христа на Крест, а через триста лет другой Иуда способствовал явлению славы Господней (позже он принял крещение, стал епископом и даже принял мученическую кончину за Христа). По приказанию императора указанное место было расчищено, а неподалеку были найдены три креста, а также гвозди, которыми было прибито ко Кресту животворящее тело Спасителя, и дощечка с надписью на трех языках: «Иисус Назорей, Царь Иудейский», та самая, о которой говорилось в Евангелии от Иоанна (Ин. 19: 19–20).

Чтобы определить на каком из трех крестов был распят Господь, святитель Макарий велел приложить умершего человека поочередно к каждому из них. Приложенный ко Кресту Спасителя умерший тот час воскрес. Так, через триста двадцать шесть лет после распятия Спасителя, совершилось обретение Креста Господня, ставшего проповедником силы и Божества Христова.

Радость обретших Крест Господень людей отражают церковные песнопения. Так в молитве на таинстве венчания радость невесты о своем женихе сравнивается с радостью Царицы Елены, обретшей Крест Господень. Святитель Макарий с царицей Еленой, встав на возвышении, высоко поднимали Честной Крест на все четыре стороны, чтобы все могли поклониться ему. Народ же, объятый благоговейным трепетом, восклицал: "Господи, помилуй!"

На иконах этого праздника, мы видим, как святитель Макарий при помощи священнослужителей поднимает Крест высоко над головой. Подобно ему на церковной службе священник воздвигает крест на середине храма для всеобщего поклонения. Изображаются на иконе и святая царица Елена со своим сыном – равноапостольным императором Константином, и люди в необычных головных уборах – иудеи и язычники, которым через обретение Креста Господня было проповедано слово Божие. Сегодня крест венчает купол каждого православного храма, проповедуя то же, что и было проповедано тогда – победу над смертью и вечную жизнь.

Старец Иоанн Крестьянкин в своей проповеди на Воздвижение Креста говорил: «И как у первого Спасительного Креста Господня в свое время противостали друг другу любовь и злоба, верность и предательство — так суждено и во все времена жизни мира Кресту быть камнем преткновения. Для одних — богоборцев — он есть жестокое и ненавистное поприще страданий, ведущее в смерть. Для других — последователей Христа — крест таких же скорбей и страданий становится любимым поприщем высшего духовного наслаждения, путем шествия за любимым Христом в жизнь вечную к славе».

Мы поздравляем Вас с Воздвижением Честного и Животворящего Креста Господня и желаем Вам, чтобы крест Господень, изображение которого каждый из нас носит на себе с самого крещения, стал бы для нас главным духовным ориентиром, центром нашей жизни, нашей надеждой и спасением.

Успение Пресвятой Богородицы (28 августа)

«В Рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице, преставилася еси к животу, Мати сущи Живота: и молитвами Твоими избавляеши от смерти душы наша». (Тропарь гл.1)

Праздник Успения Пресвятой Богородицы является одним из самых любимых в православном народе праздником. И это не спроста, ведь в этот день все христиане обрели Свою Самую усердную покровительницу на Небесах!

Многим может показаться странным такая традиция праздновать день смерти человека, ведь успение – это ни что иное, как смерть. На самом деле в православном календаре все дни памяти святых – ничто иное, как дни их смерти. Ведь смерть – это переход, рождение в вечную жизнь, а это гораздо важнее телесного рождения. Переходя этот порог, живший на земле праведник становится наследником рая и ходатаем перед Богом о тех, кого он любил на земле, о тех, кто молитвенно обращается к нему. Если святые угодники Божии молят Его о нас, то тем более молит о нас Пресвятая Дева – Та, Которую Церковь воспевает как усердную Заступницу, утешение скорбящих, нищих одеяние, больных исцеление Не перечислить всех эпитетов, коими величает Церковь Пресвятую Деву.

Пройдя по житейским меркам нелегкий земной путь полный скорбей, Пресвятая Дева не просто отошла в небесные селения, где могла бы славно соцарствовать Своему Сыну, но встала одесную Его престола, где непрестанно молит Его о прощении наших грехов, продолжая заботиться о грешном мире как Мать и Заступница.

В кондаке праздника Успения Богородица названа «неусыпающей в молитвах». В иконостасе мы всегда видим Ее молитвенное предстояние Христу в деисусном чине – по правую руку от Спасителя.

Удивительной была земная жизнь Пресвятой Девы, и не менее чудесно было Ее Успение. В Евангелии ничего не говорится об этом, но Церковное Предание бережно сохранило сведения о последних днях Пресвятой Девы. Страдая на кресте, Христос поручил Свою Матерь заботам любимого ученика Иоанна. Поселившись в доме Иоанна Богослова недалеко от Елеонской горы, Она служила делу проповеди Евангелия. Уверовавшие во Христа приходили в Иерусалим из дальних стран, чтобы увидеть Богородицу, а апостолы записали все, что Она рассказывала о Своей жизни и о земной жизни Своего Божественного Сына.

Зачастую Пречистая Дева приходила ко Гробу Господню на Голгофу и там молилась. В одно из таких посещений Ей явился Архангел Гавриил и поведал о Ее грядущем преставлении вручив Ей в залог пальмовую ветвь. Пресвятая Богородица с радостью восприняла эту весть, так как это означало скорую встречу с Ее Сыном. По молитве Божией Матери ко времени Успения в Иерусалим из дальних стран собрались апостолы. Святой Иоанн Дамаскин говорил, что они чудесным образом слетелись, подобно облакам и орлам, чтобы послужить Матери Божией. Иногда они так и изображаются на иконах Успения – летящими на облаках. Такие иконы в народе называются «облачным Успением».

Наступил час, когда должно было свершиться Успение Божией Матери. Апостолы окружили ложе, на котором пребывала Пречистая Дева. Внезапный свет затмил пламя горевших свечей, и в горницу сошел Сам Христос, окруженный Небесными силами. Видевших это охватил священный трепет, а Божия Матерь произнесла: Величит душа Моя Господа и возрадовался дух Мой о Бозе Спасе Моем, яко призре на смирение рабы Своея.

На иконе Успения мы видим Иисуса Христа с душой Своей Пречистой Матери на руках в виде спеленатого младенца. Это символ рождения Богородицы в вечную жизнь. Без страдания, как бы во сне, душа Пресвятой Девы покинула этот мир и отошла к вечной жизни. Икона Успения как бы разделена на две смысловые части. В нижней мы видим тело усопшей Божией Матери на ложе, окруженное скорбящими апостолами, земную скорбь, а вверху – радость будущего века.

Святые Апостолы Петр, Иаков и другие понесли одр, на котором лежало тело Пресвятой Богородицы, через весь Иерусалим в Гефсиманию. Над процессией появилось облако света и послышались звуки небесной музыки. О погребальном шествии донесли первосвященникам, которые послали стражу, чтобы разогнать его. Но облако спустилось к земле и укрыло апостолов. Были слышны шаги и пение, но никого не было видно. Первосвященник Афония попытался опрокинуть одр с телом Пречистой Девы, но его руки были отсечены невидимой силой. В ужасе Афония раскаялся, и получив исцеление, стал исповедовать учение Христа. Фигура Афонии и отсекающий его руки ангел также изображаются на иконах Успения.

К вечеру святые Апостолы положили тело Пресвятой Богородицы во гроб и закрыли вход в пещеру большим камнем. По Божиему промыслу Апостол Фома не присутствовал при погребении Богородицы. Он пришел в Иерусалим по прошествии двух дней и стал плакать возле гроба. Апостолы сжалились над ним и отвалили камень от гроба, чтобы он мог приложиться к святому телу Приснодевы. Но тело Ее исчезло, и в пещере лежали только погребальные пелены.

После Своего отшествия Богородица не оставила людей, и это было ясно показано апостолам сразу после Ее Успения. Вечером того же дня за трапезой Она явилась им и произнесла: "Радуйтесь! Я с Вами во все дни". В ответ Апостолы с радостью воскликнули при преломлении хлеба: "Пресвятая Богородица, помогай нам!"

Есть некое сходство между Успением Богородицы и событиями погребения и Воскресения Спасителя. Она была взята на Небо с плотью, как и Ее Сын, то есть воскресла и была вознесена, как и Он, а также явилась апостолам после Своего Успения. Наверное именно поэтому Праздник Успения называют Богородичной Пасхой. С Пасхой отождествляет его и предшествующий ему строгий пост, и чин самого богослужения. Накануне в храме совершается вынос плащаницы Богородицы, а затем и чин Ее погребения.

Наша иконописная мастерская поздравляет Вас с праздником Успения Пресвятой Богородицы! Желаем Вам предстательства и заступничества Пречистой Девы. Пусть Ее молитвы не только спасают нас от бед и скорбей, но и просвещают наши сердца любовью к Ее Божественному Сыну. Пресвятая Богородица, помогай нам!

Преображение Господне (19 августа)

На день Преображения

Преобразился днесь Ты на горе,
Христе, И славу там Твои ученики узрели,
Дабы, когда Тебя увидят на кресте,
Страданье вольное Твое уразумели
И проповедали вселенной до конца,
Что Ты — сияние Отца.

(Святитель Филарет (Дроздов), митрополит Московский)

Святитель Филарет в этих строках еще раз отразил основную суть праздника Преображения Господня – укрепление в вере учеников перед вольным страданием Христа. По сути это поэтический перевод на русский язык кондака праздника.

Почему Христос преображается именно сейчас и именно так? Человек слаб, и в период испытаний он еще сильнее ослабевает душой. Зная это, Христос решает ободрить, укрепить своих учеников перед грядущими испытаниями.

Евангелие повествует нам, что Иисус Христос взошел на гору Фавор для молтвы, взяв с Собой трех учеников: Петра, Иакова и Иоанна. Поднявшись на вершину, Христос стал на молитву, а ученики сели отдохнуть и, утомленные долгим подъемом, задремали. Проснулись они от дивного видения: «И преобразился пред ними: и просияло лицо Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мф. 17, 1–2).

Ученики увидели, что со Христом беседуют двое светлых мужей: пророки Илия и Моисей, те самые, которые еще при земной жизни были удостоены видения Бога. Моисей, живший за тысячу лет до Рождества Христова, был призван на гору Фавор из царства мертвых, а пророк Илия, живший за девятьсот лет до рождения Христа, спустился сюда с Небес, так как был взят туда живым. В лице Моисея Христу поклонился закон. В лице Илии с Ним беседовали пророки. Оба они своим явлением показали, что Христос – податель закона и исполнение пророчеств. Они говорили со Христом «об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме» (Лк. 9: 31). Апостол Петр, почувствовав Божию благодать, окунувшись в Божественный свет, в восторге воскликнул: «Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: одну Тебе, одну Моисею и одну Илии, — не зная, что говорил» (Лк. 9: 33).

Время как будто остановилось, радость, благодать переполнила сердца учеников. Это та самая радость пребывания с Живым Богом, вкусив которую однажды, человек уже ничего более не желает, и все готов отдать, чтобы только быть с Ним. Это состояние апостола Петра описывают многие святые, сподобившиеся видеть дивные видения. Например, дивным светом просияло лицо святого преподобного Серафима Саровского во время их беседы с Матовиловым, фаворским светом было залито все вокруг них.

Однако блаженство, не положенное на основание страдания, не продолжается дольше одного дня. Чтобы блаженство продолжалось вечно, необходимо все претерпеть, ради Христа, пройти Его путем – путем страданий. Удивительно, как бы отвечая Петру пишет об этом архимандрит Иакинф (Унчуляк): «Не радуйся же, апостоле Петре, прежде чем пострадаешь и возвестишь нам Евангелие спасения. Если ты останешься с Господом на Фаворе, то кто же спасется, кто будет учить, кто распнется за нас? Кто умрет и воскреснет за нас?Приди же к нам снова, Иисусе, не слушай Петра! Сойди с Фавора и приди в дома наши, в души наши! Приди сюда, где мы страдаем и трудимся за кусок хлеба! Научи нас, как спастись, покажи, как терпеть. Приучи нести наш жизненный крест. Научи, как распинаться. Приди и пострадай за нас, Сам распнись вместо нас, вкуси сначала Сам чашу смерти, покажи нам новый путь спасения через страдание.

О, как бы нам хотелось остаться с Петром на горе Фаворской! Но мы носим тела, задыхающиеся от болезней, похотей и страстей.Приди сюда, где страдаем мы, люди, примирись с нами, преобрази лицо мира, утоли море, успокой сердца, соедини в едином помышлении души наши».

И Христос спускается с горы Фавор, чтобы вскоре подняться на другую гору – Голгофу. И тут как раз Петру и всем ученикам и понадобилась вера, укрепленная увиденным на Фаворе. Удивительно, что даже Петр, видевший преображенного Христа, ходивший по водам, отрекается от Него трижды. И уж тем более мы, часто нередко ропщем на Бога, совершенно позабыв о всех его чудесах и милостях в нашей жизни. Ведь у каждого из нас в какой-то степени был свой Фавор, есть и своя Голгофа. Так да поможет нам Господь, в этот Прекрасный Праздник, когда Господь показывает нам кусочек рая, направить все наши мысли, наши силы только на поиск истинного блаженства, которое ждет нас в Царствии Небесном!

Поздравляем Вас со светлым Праздником Преображения Господня! Да просветит нас Господь Светом Своей Славы и направит на правильный путь!

Христос Воскресе!

Сегодня с большой радостью наша Иконописная мастерская поздравляет Вас со Светлым Христовым Воскресением! Сегодня ликуют небеса и радуется земля, «Христос бо восста веселие вечное». ( Песнь 1 пасхального канона)

Что же для нас Пасха Христова? Это не просто самый главный православный Праздник. Святитель Макарий, митрополит Московский так писал о Пасхе: «Пасха – праздник всемирный и величайший... Ибо Воскресение Христово коренным образом изменило и землю, и ад, и Небо... На землю Воскресший Господь послал Духа Святого и освятил на земле Христову Церковь – столп и утверждение Истины, которая будет на земле до скончания века, и врата ада не одолеют ее... Во ад сошла душа Господа по Его смерти, сокрушила ад и воскресла... На небо взошел Воскресший Христос и основал там Церковь, в которую вошли и продолжают входить души всех праведников... Церковь соединила Небо и землю. У нас одна Церковь – земная и Небесная. Все сделал для нас Господь, не будем же предателями и убийцами самих себя. Очистим и освятим свои души в таинствах Святой Церкви».

Действительно, это событие совершенно изменило весь мир. На древних иконах Воскресения Христова не изображался сам момент восстания Христа из мертвых, ибо как это произошло никто не видел Но пишется на иконах отверстый пустой гроб, жены-мироносицы при нем и Ангел сидящий на двери гроба рядом со свитыми погребальными пеленами. Где же Сам Христос? Христос сошел во ад, где связал сатану и освободил всех доныне умерших праведников, первым из которых был Адам. Ради него, Своего первого человека, а в его лице и всех нас, Господь пострадал и спустился в преисподнюю. На иконе мы видим, как стоя на поверженных вратах ада, Христос в сияющих одеждах берет за руку Адама, чтобы забрать с Собой в небесные селения. И каждый из нас уже искуплен Его страданиями и крестной смертью, остается лишь протянуть руку Спасителю, повернуться к Нему и стать сопричастником Его пира. Как это сделать? Только живя жизнью Церкви, по словам святителя Макария, и участвуя в ее таинствах.

Как же нам правильно встретить этот Святой День? Существует множество благочестивых традиций. Мы красим яйца и печем куличи. Но главной подготовкой к Пасхе, конечно же является предшествующий ей Великий пост. Именно он готовит нас внутренне к этому дню. Кто-то строго соблюдал пост, борясь со своими страстями, кто-то не очень. Но теперь настало время духовного торжества. Святитель Иоанн Златоуст в своем пасхальном слове говорит: «Итак, все – все войдите в радость Господа своего! И первые, и последние, примите награду; богатые и бедные, друг с другом ликуйте; воздержные и беспечные, равно почтите этот день; постившиеся и непостившиеся, возвеселитесь ныне! Трапеза обильна, насладитесь все! Телец упитанный, никто не уходи голодным! Все насладитесь пиром веры, все воспримите богатство благости! Никто не рыдай о своем убожестве, ибо для всех настало Царство! Никто не плачь о своих грехах, потому что из гроба воссияло прощение! Никто не бойся смерти, ибо освободила нас Спасова смерть! Объятый смертью, Он угасил смерть. Сошед во ад, Он пленил ад и огорчил того, кто коснулся Его плоти.
«Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?!» (1 Кор. 15, 55) Воскрес Христос, и ты низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе! Ибо Христос, восстав из гроба, — первенец из умерших. Ему слава и держава во веки веков! Аминь».

Дорогие читатели, если Вы ищите что подарить на Пасху своим близким, мы рады предложить Вам широкий выбор подарков! В нашей мастерской Вы можете приобрести подарочные сертификаты на написание или покупку иконы в нашей мастерской!

Вход Господень в Иерусалим (21 апреля)

Сегодня Церковь празднует Вход Господень в Иерусалим – праздник, которым заканчивается Великий Пост и начинается Страстная неделя. Этот воскресный день тесно связан со следовавшей перед ним субботой, которая называется Лазаревой. Следующие подряд оба этих праздника имеют даже один общий тропарь: «Общее воскресение прежде Твоея Страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже. Темже и мы, яко отроцы победы знамения носяще, Тебе победителю смерти вопием: осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне».

(В общем воскресении прежде Твоего страдания удостоверяя, из мертвых воздвиг Ты Лазаря, Христе Боже. Потому и мы, как дети, держа символы победы, Тебе – Победителю смерти воззовем: "Осанна в вышних, благословен Грядущий во имя Господне).

Накануне Своих спасительных Страстей Господь воскресил Лазаря – брата Марфы и Марии. Евангелие называет его другом Спасителя. Когда Он пришел в Вифанию, Лазарь уже четыре дня лежал во гробе. «Я есть воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?» (Ин. 11.21-26) – говорит Спаситель Марии и несмотря на то, что тело мертвеца уже поддалось тлению, повелевает отвалить камень от гроба. Наглядно подтверждая Свои слова, Христос взывает к умершему: «Лазарь, иди вон!» К ужасу окружающих, повинуясь зову Господа, из гроба вышел обвитый пеленами мертвец. На иконах мы видим, как открывающие гроб люди зажимают себе нос от запаха тления, исходящего из могилы, но оттуда выходит живой Лазарь Этим чудом Господь дает нам некое обещание, наглядный пример того, что каждый из нас воскреснет, чтобы предстать на Страшном Суде. И еще один важный момент – воскресший Лазарь приоткрывает нам и грядущее воскресение Самого Спасителя.

Господь же последовал в Иерусалим на крестные муки. После совершенного Им чуда весь город пришел в смятение. Люди понимали, что Этот Человек должен совершить что-то великое, но никто не подозревал, что это будет смерть на кресте за грехи всего мира. Митрополит Антоний Сурожский называет это день днем страшнейшего недоразумения. Люди встречают Христа как земного царя, избавителя от римской власти, и когда Он не оправдает их надежд, поняв, что Его царство не предвещает земных благ, уже через несколько дней распнут Его. «А те немногие, которые услышали голос Спасителя, которые выбрали любовь и уничиженность, которые захотели любить ценой своей жизни и ценой своей смерти, те получили, по неложному обещанию Христа, жизнь, жизнь с избытком, победную, торжествующую жизнь...»

Мы идем в этот радостный весенний день в храм с вербами в руках встречать грядущего на страдания Христа. Как тогда, вдохновленные чудом люди стлали Ему под ноги пальмовые ветви и свои одежды, взывая «Осанна Сыну Давидову!», так и мы несем Ему вербы – первые пробудившиеся к жизни после зимы деревья. Мы встречаем Христа в этот день, как Небесного Царя, понимая, что призваны идти вместе с Ним на подвиг. «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф 16:24). И сейчас распространено среди христиан понимание Бога, как подателя земных благ. Такие люди не получая ожидаемого, теряют веру, уподобляясь не принявшим Христа иудеям. Чтобы не было этого с нами, будем понимать, что путь христианина – это крестный путь, целью которого должен быть Христос и Его Небесное Царствие.

Наша иконописная мастерская от всей души поздравляет Вас с праздником и желает Вам неотступно следовать за Христом и всегда помнить Его прекрасное обетование нам: «Я есть воскресение и жизнь; И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек». (Ин. 11:26)

Внимание, акция!

Дорогие читатели, предлагаем Вашему вниманию акцию на мерные иконы!

${$icon_name_6955}$

Благовещение Пресвятой Богородицы (7 апреля)

Днесь спасения нашего главизна,  и еже от века таинства явление:  Сын Божий Сын Девы бывает,  и Гавриил благодать благовествует. Тем же и мы с ним Богородице возопиим:  радуйся, благодатная,  Господь с Тобою. (Тропарь, глас 4)

Этот праздник назван началом нашего спасения, так как именно с него началось воплощение Господа нашего Иисуса Христа. Совершилось то таинство, которого люди ждали со времен Адама и Евы. Эту весть принес на землю Архангел Гавриил. Как повествует святой евангелист Лука, спустившись с небес, Божественный вестник пришел в покои Пресвятой Девы со словами приветствия: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами». Он открыл Пресвятой Деве, что именно через Нее должно совершиться это таинство воплощения Бога, и Она приняла эти слова с изумлением, но и с полным смирением и доверием Богу. «Вот раба Господня, да будет мне по слову твоему». (Лк. 1. 26-38).

Стало же возможным это чудо именно благодаря Деве Марии. Господь ждал столько лет, и даже столетий Такую Деву, через которую Он мог бы родиться в мир. Святой Иоанн Дамаскин говорит, что вся история мира до Рождества Христова двигалась в сторону рождения человечеством лучшего цветка – Богородицы. И сегодня мы славим Пресвятую Деву вместе с Архангелом Гавриилом. Святой Иоанн Дамаскин написал Ей акафист в котором раскрывается весь богословский смысл этого дня. В нем, как свет многократно отражающийся в каждой капле утренней росы, радостно повторяется это архангельское приветствие Пресвятой Богородице: «Радуйся, Еюже радость возсияет! Радуйся, Еюже клятва исчезнет! Радуйся, падшагоАдама воззвание! Радуйся, слез Евиных избавление!»

Недаром Благовещение стало излюбленной темой художников как древности, так и эпохи Возрождения. Иконы посвященные этому празднику появляются уже во II веке. Непременно этот сюжет присутствует в иконостасе православного храма – а именно на дверях Царских врат, как символ того, что благодаря Богородице райские двери вновь стали открыты для человека. Саму Богородицу часто называют Дверью, которой вошел в мир Христос Бог. На иконах Благовещения часто Дева Мария изображается прядущей. Это некая аллегория. Ведь в тот самый момент в Ее чреве начала ткаться плоть Бесплотного Бога.

Известный бытописатель жизни царской России Иван Шмелев так писал об этом празднике: «Завтра праздник такой великий, что никто ничего не должен делать, а только радоваться, потому что если бы не было Благовещенья, никаких бы праздников не было Христовых<> Благовещенье... и каждый должен обрадовать кого-то, а то праздник не в праздник будет». Как глубоко и одновременно по-детски радостно отзывался этот праздник в сердцах простых русских людей того времени! Благовещение – значит надо всем нести благую весть, радовать всех, не мудрым словом, так хорошим угощением. Ведь важно не просто заново окунуться в события этого дня, задуматься о смысле Боговоплощения, но и вынести из него для себя урок и духовную пользу, сделав доброе дело, принеся радость окружающим.

На Руси в этот день был обычай впервые после зимы выпускать на волю голубей из голубятни. И сейчас каждый год по традиции Святейший Патриарх со ступеней Благовещенского собора в Кремле выпускает голубка, как символ радостной вести. В этот радостный день наша иконописная мастерская поздравляет всех вас с эти чудесным праздником! Хочется всем нам пожелать божественной радости, чтобы и в двери нашей души вошел Спаситель, озарил ее Своим светом и навсегда воцарился там.

Сретение Господа нашего Иисуса Христа (15 февраля)

В нашей жизни бывает много встреч, важных, и не очень, но некоторые из них бывают настолько знаменательны, что благодаря им вся наша жизнь кардинально меняется. Главной такой встречей в жизни христианина является встреча с Богом. Кто-то находится в мучительных поисках Истины, кому-то духовный мир кажется совершенно далеким, но каждый ждет ее, порой даже сам не давая себе в том отчета, и когда она наступает, жизнь человека меняется.

Сегодняшний Праздник тоже говорит нам о встрече, и это заложено в самом его названии. «Сретение», означает встреча, но, как замечает митрополит Вениамин (Федченков), если слово «встреча», подразумевает встречу равных, то слово «сретение» говорит о выхождении меньших навстречу большему, людей, встречающих Бога. Встреча, которую мы сегодня вспоминаем и празднуем, произошла возле Иерусалимского храма между Младенцем Христом и старцем Симеоном.

По закону Моисееву, каждого первенца мужского пола в семье следовало принести в храм для посвящения Богу. Там же приносилась за первенца жертва – символический выкуп – в память об освобождении евреев из египетского рабства. Тогда ангел смерти прошел по домам и погубил всех египетских первенцев, еврейские же первенцы были оставлены живыми и с тех пор всегда посвящались Богу, как спасенные Им от смерти.

Чтобы исполнить этот иудейский обряд, на сороковой день после рождения Иисуса Христа пришли в храм и Дева Мария с Иосифом Обручником. На иконе мы видим в руках Иосифа клетку с двумя горлицами – они и приносились в жертву. Также на иконе Сретения присутствуют святой старец Симеон и пророчица Анна – те, кто засвидетельствовал, что Младенец, принесенный в храм, и есть ожидаемый Спаситель мира. Мы видим глубокого старца, стоящего на ступенях храма. Движимый благодатью Божией, он вышел навстречу Богоматери и Иосифу, и благоговейно склонившись, с большой осторожностью и любовью, принялон на свои рукиСпасителя мира. В память об этом старца Симеона еще называют Богоприимцем.

За праведную жизнь ему было обещано Духом Святым, что он не умрет ранее, нежели увидит собственными глазами Христа Спасителя. Существует предание, что переводя книгу пророка Исаии, Симеон был смущен пророческими словами: «се Дева во чреве приимет и родит Сына»(Ис. 7: 14). Думая, что невозможно, чтобы жена, не имеющая мужа, могла родить, Симеон усомнился в их правильности и уже взял нож, чтобы вычистить их в книжном свитке, изменив слово «дева» на слово «жена». Но в это время явился ему ангел Господень и, удержав за руку, сказал: «Имей веру написанным словам, и сам увидишь исполнение их, ибо ты не увидишь смерти, прежде чем не узришь имеющего родиться от чистой Девы Христа Господа».

Шли годы, голову Симеона убелила седина, но он все ждал обещанной встречи. Одновременно ждал он и своей смерти, но что значит смерть по сравнению с лицезрением Живого Бога? Увидеть Его было заветным чаянием всех древних праведников. И вот, этот день настал. Со страхом и трепетом взяв на руки Младенца Христа, старец Симеон произнес свои знаменитые слова, которымитеперь мы заканчиваем прожитый день и надеемся закончить жизнь: "Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром." (Лк.2.29-30). В этой молитве он исповедал, что обещанное ему исполнилось, и что Христос действительно есть Спаситель мира: "Видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицом всех народов".

В чем же духовный смысл этого праздника? Младенец Христос, рожденный еще «прежде век», то есть до создания мира, приносится в храм, чтобы быть посвященным Богу. Это начало Его искупительного пути, предвестие Его жертвы за человеческий род. Важно и то, что Сам Бог, давший людям Закон, приходит в храм, чтобы исполнить все написанное в нем. Второе значение праздника – это встреча церкви втхозаветной и новозаветной. В лице Ветхого Завета выступает старец Симеон. Признав, что Спаситель явился в мир, Ветхий Завет как бы отступает и начинается новый период Церковной истории – Новый Завет. И здесь мы подходим к третьему, уже личному для каждого человека значению этого праздника. Надо прожить жизнь в мире с Богом и исполнении евангельских заповедей, чтобы подобно старцу
Симеону с радостью встретить нескончаемый светлый день в Царствии Небесном.

Он слышал, что время утратило звук.
И образ Младенца с сияньем вокруг
пушистого теме ни смертной тропою
душа Симеона несла пред собою,
как некий светильник, в ту черную тьму,
в которой дотоле еще никому
дорогу себе озарять не случалось.
Светильник светил, и тропа расширялась.(И.Бродский.Сретение)

Коллектив нашей иконописной мастерской поздравляет Вас с Праздником Сретения Господня и желает всем нам этой самой главной в жизни человека встречи – встречи с Богом! Чтобы, встретив Его однажды, наша жизнь действительно изменилась и стала непрестанным следованием за Христом и исповеданием веры в Него.

Рождество Христово (7 января)

Рождество́Твое́,Христе́Бо́женаш,/ возсия́ми́ровисветра́зума, / в нем бо звезда́м служа́щии,/ звездо́ю уча́хуся,/ Тебе кла́нятися Со́лнцу Пра́вды,/ и Тебе́ ве́дети с высоты́ восто́ка: // Го́споди, сла́ва Тебе́. (Тропарь глас 4)

Дорогие читатели! Наша иконописная мастеркая пздравляет Вас со светлым праздником Рождества Христова! Сегодня Господь Бог пришел в мир, который Сам и создал, но как пришел! Маленьким беззащитным ребенком, в убогом загоне для скота. Сегодня мы вместе с пастухами и волхвами встречаем Богомладенца и несем Ему кто что может: кто-то свой подвиг поста, кто-то свои добродетели, а кто-то пришел на этот праздник с пустыми руками. Но не стоит отчаиваться! Господь всех зовет, Господь всех ждет, как и в эту чудесную ночь своего Рождетсва, но люди зачастую сами не пускают Его на порог, как это было в Вифлееме.

Прежде всего, мы должный найти в совей душе место для Христа, вместить Его и тогда и мы станем радостными участниками Его прихода в мир. Что же мы можем принести Хриту? Святой праведный Иоанн Кронштадский говорил о даре Богомладенцу так: «Что же от нас, братья, требуется, чтобы воспользоваться всей благодатью, принесенной нам свыше на землю Сыном Божьим? Нужна, во-первых, вера в Сына Божия, в Евангелие, или в спасительное небесное учение; истинное покаяние во грехах и исправление жизни и сердца; общение в молитвах и таинствах; знание и исполнение заповедей Христовых. Нужны добродетели: христианское смирение, милостыня, воздержание, чистота и непорочность, простота и незлобие сердца. Принесем эти добродетели, брат и сестра, в дар Родившемуся ради нашего спасения вместо злата, ладана и смирны, которые принесли Ему волхвы как Царю, как Богу и как Человеку, пришедшему на смерть за нас. Это будет приятнейшая от нас жертва Богу и Младенцу Иисусу Христу».

В одной из стихир Рождеству Христову поется Что Тебе принесем, Христе, яко явился eси на земли яко Человек нас ради? Каяждо бо от Тебе бывших тварей благодарение Тебе приносит: Ангели – пение; небеса – звезду; волсви – дары; пастырие – чудо; земля – вертеп; пустыня – ясли; мы же – Матерь Деву. Иже прежде век, Боже, помилуй нас». Мы люди приносим Богу Христу Богородицу, то есть Она явилась Той, Которая смогла стать Матерью Невместимого Бога, и мы представляем Ее Богу, как самый чистый дар от всего человечества. Не забудем сказать и о Ней в этот светлый Праздник! Ведь Господь ждал появления Такой Женщины столько столетий! О Ней говорили пророки, целые роды были спасаемы и хранимы ради Ее появления на свет. В канун Рождества Христова в храме вспоминаются святые отцы – те, в чьем роду суждено было родиться Спасителю. В храме читается Евангелие – родословная Иисуса Христа, начинащаяся словами : «Араам роди Исаака..» (Мф.1:1-25) Начинается она Авраамом, совершившим, вернее бывшим готовым совершить ради Бога самую страшную жертву – отдать родного сына. Кто как не он был достоин стоять во главе этого рода? Спустя несколько тысяч лет Христос эту жертву совершит и искупит весь человеческий род. Среди этих имен есть и такие праведники, как Езекия и Давид, но есть и те, кто согрешил пред Богом. Но не стоит смущаться этому. Манассия, например, принес Богу истинное покаяние, о котором говорится в молитве перед исповедью и был прощен «..и манассиину молитву приемый..» . О чем это говорит нам? Как грешны бы мы не были, Христос пришел ко всем нам. Господь может и из грешника сделать праведником, стоит только этого захотеть.

Сегодня радуются Небеса и ликует вся земля, не будем же грустить и печалится о своей грешной жизни и житейских бедах. Протоиерей Александр Шмеман говорил о рождественской радости так: «Праздник Рождества Христова есть детский праздник не только в том смысле, что для детей зажигаются елки, а в том гораздо более глубоком смысле, что, пожалуй, только дети не удивятся тому, что когда приходит на землю к нам Бог, Он приходит в образе Ребенка, и этот образ Бога-Ребенка продолжает светить нам с икон, воплощаться в бесчисленных произведениях искусства, точно самое главное, последнее, радостное в христианстве заключено именно тут, в этом «вечном детстве Бога».

Взрослый, даже когда он разговаривает на «религиозные темы», хочет и ждет от религии объяснений, анализа, хочет, чтобы все было научно, серьезно. А Христос сказал: «Будьте как дети». Что это значит? Чего уже обычно нет у взрослых, и, вернее, что во взрослом завалено, затоплено, заглушено толстым слоем его взрослости? Не прежде ли всего – свойственная детям способность восхищаться, радоваться и, главное, быть целостными и в радости, и в горе? И еще – способность доверять, отдаваться, любить и верить всем существом? И, наконец, всерьез принимать то, к чему уже не способен взрослый, – к мечте, к тому, что прорывает наш будничный опыт, наше циническое недоверие, ту глубину тайны мира и всего в нём, что открывается святым, детям, поэтам.

И потому, только прорвавшись к ребенку, подспудно живущему в нас, радостная тайна пришествия к нам Бога в образе Ребенка может стать и нашим достоянием».

С Рождеством Христовым!!!

Святитель Николай Чудотворец (19 декабря)

Почему Церковь почитает святых, ведь они были такими же людьми, как и мы? Святые – это лучи, исходящие от Солнца – Бога. Они как бы сообщают нам солнечное тепло, хотя сами по себе не могут самостоятельно существовать. Тех или иных святых Церковь чтит в разной степени, но пожалуй самым любимым и почитаемым святым у нас в России является святитель Николай Мирликийский. Представители иных конфессий даже прозвали его «русским богом», не смотря на то, что жил он вовсе на в России, а в Малой Азии в IV веке.

Удивительно то, что почитание это было обусловлено не житием святого, а его посмертными чудесами и помощью людям, что лишний раз показывает нам, что Церковь – это вневременное понятие и святые живут вне времени. Святость преодолевает расстояния между людьми и эпохами. Разность национальностей и культур не мешают людям спустя столетия безошибочно распознать святость и поклониться ей.

«Вы — свет мира, – говорит Господь в Евангелии от Матфея (Мф. 15:14-15) Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме». Святость не скроешь, ее видно издалека, как город, она как свеча, освящает пространство вокруг себя. Таким был и остался любимый нами святитель Николай.

Святитель был так предан Богу, что сделался настоящим проводником Его света – божественной любви. Его любовь к людям не знает границ и поныне. Каждый, кто хоть раз обращался к святому с какой-либо просьбой сумел на себе это испытать. «Неисчерпаемое чудес море» – как поется в акафисте святому, щедро излилось на нашей русской земле. Именно у нас, за незамедлительную помощь святой получил прозвище «Чудотворец».

При жизни святой всячески избегал славы, хотя его добродетель и любовь к немощным людям уже тогда делали его известным. Он сам источал любовь, и это трудно было скрыть. Блаженнее более давать, нежели принимать – вот те слова Писания, которые он исполнил. Многие знают историю из жития Святителя, когда он подбрасывал в дом бедняка мешочки золота, чтобы три его дочери смогли благополучно выйти замуж. На третий раз отец подстерег своего благодетеля, и бросившись в ноги спросил, чем он может его отблагодарить. Свяитель же отвечал: «Молчанием».

Именно это качество – тайное благодетельство – послужило основой для создания сказочного персонажа Санта Клауса, дарящего детям подарки под Новый год. То немногое, что осталось от святителя Николая в образе этого доброго толстяка говорит нам о главном: награда посылается за благие дела, и это в первую очередь, не подарки на Рождество тем, кто хорошо вел себя, а богатства небесные. Но хотим ли мы этого небесного, или все-таки нам больше по душе подарки, – каждый решает сам.

Посмотрите, какое множество иконографий Святителя Николая существует! Многие иконы появились в память о каких-либо чудесах, совершенных святителем. Его черты в разные века в различных точках земного шара художники изображали по-своему, однако с этих икон глядит совершенно живой, узнаваемый, близкий сердцу человек.

Иконография «Никейское чудо» появилась после события из земной жизни святителя. Его ревность о Боге проявилась на первом Вселенском Соборе, когда не стерпев еретического кощунства еретика Ария, святитель ударил его по щеке, за что Отцами Собора был осужден. Но Господь, явившись вместе с Пресвятой Богородицей некоторым из Святых Отцов, оправдал его и восстановил в епископском сане: Отцы видели в видении, как Спаситель Сам вручил ему Евангелие, а Матерь Божия - омофор. Оправдал, ибо поступок его был не следствием порочности сердца или грубости нрава, но следствием любви и ревности по славе Божией. Фигурки Спасителя и Пресвятой Богородицы, протягивающие святителю Николая Евангелие и омофор стали изображаться на иконах в память об этом событии.

Дорогие читатели, братия и сестры! Наша иконописная мастерская поздравляет Вас с праздником – днем памяти нашего великого заступника – святителя Николая Чудотворца! Пусть и мы не останемся лишенными его любви и милости, пусть и нас коснется согревающий луч его божественного света! Сегодня Святитель объединяет весь христианский мир и призывает нас последовать его примеру – быть милосердными к своим близким, любить их и стараться помочь не только словом, но и делом. Святителю отче Николае, моли Бога о нас!

Крещение Господне (19 января)

Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, /
троическое явися поклонение, /
Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, /
возлюбленного Тя Сына именуя, /
и Дух в виде голубине, /
извествоваше словесе утверждение. /
Явлейся Христе Боже, /
и мир просвещей, слава Тебе. (тропарь Крещения, глас 1)

Сегодня святая Церковь празднует Крещение Господне – день, в который Спаситель пришел на воды реки Иордан принять Крещение. По ветхозаветному закону не позволялось принимать сан учителя или священника до тридцати лет, поэтому Христос, исполняя закон, вышел на проповедь лишь достигнув этого возраста, и начал дело Своего общественного служения именно с Крещения.

Евангелие от Марка повествует, что на берегах Иордана появился великий пророк и строгий аскет – Иоанн, который проповедовал «крещение покаяния для прощения грехов». Он делал это, подготавливая иудейский народ к принятию обещанного Искупителя – мессию, Которого согласно Писанию народ ждал много лет.

По церковному преданию, святой Иоанн Предтеча каждого приходившего к нему погружал в воду до шеи и держал его так, пока тот не исповедовал все свои грехи. Сам обряд погружения не был чем-то необыкновенным для иудеев – такие омовения присутствовали в жизни и быту народа, но иоанново крещение было необычно именно мощным призывом к покаянию. Он говорил: «Идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым». (Мк.1,7-8)

Когда к реке приблизился Иисус, Иоанн сразу провидел в Нем Того, о Ком он пророчествовал. В недоумении Предтеча воскликнул: «Мне́ надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?». Но Иисус настоял на этом, говоря, что так надлежит исполнить им Божественную волю. (Мф. 3. 13 - 17; Мк. 1. 9 - 11; Лк. 3. 21 - 22)

Крещение Спасителя было событием чудесным и необыкновенным. Иоанн слышал голос с Небес: : «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Он увидел также Духа Святого в виде голубя, сходящего на Христа, подтверждающего таким образом слова Бога Отца. Это было свидетельство о Христе, что Он не просто пророк, и не ангел, но Единородный Сын Божий. Поэтому праздник этот называют еще и Богоявлением – Бог явил Себя миру в трех лицах.

Зачем же Христос принял Крещение от Иоанна? Какой в этом был смысл? Сам Господь – источник всякой чистоты и святости, рожденный от Пресвятой Девы не имел нужды в Крещении, так как не имел в Себе никакого греха. Он пришел на реку Иордан, чтобы очистить посредством Крещения не свои грехи, а наши, грехи всего мира, которые Он взял на Себя. Самому же Спасителю не в чем было каятся, поэтому Он вышел из воды «тотчас», как говорится в Евангелии.

Преподобный Иоанн Дамаскин объясняет, что Своим погружением в водную стихию Господь освятил естество воды и для нас устроил купель святого крещения. «Как при Ное голубица возвестила прекращение потопа, принеся масличную ветвь, так и теперь Дух Святый возвещает разрешение грехов в виде голубя», – говорит святитель Кирилл Иерусалимский.

Праздник святого Крещения с древних времен также называется праздником Просвещения и праздником Светов, так как Бог есть Свет и Воскресение. Он явился просветить людей Святом Истины, спасти падший человечесткий род. В этот день в древней Церкви существовал обычай крестить оглашенных – готовящихся ко Святому Крещению. В этот день, также как и в навечерие Богоявления, в храмах и водоемах совершается великое освящение воды. Святая вода, или агиасма – великая святыня, очищающая душу и тело. Особое отношение к святой воде – древняя христианская традиция. Хранить ее следует вместе с иконами, и стараться употреблять натощак каждый день. О ее чудесных свойствах было известно издревле. Еще святитель Иоанн Златоуст говорил, что святая богоявленская вода в продолжение многих лет остается нетленной, бывает свежа, чиста и приятна, как будто бы сию только минуту была почерпнута из живого источника. Во время чина освящения воды мы просим, чтобы через ее употребление человек получал благодать Божию, очищающую грехи, врачующую душевные и телесные немощи.

Чин освящения воды в Крещенский Сочельник и в сам день Праздника совершается одинаковый, поэтому и вода, освященная в эти дни одинаково свята.

Наша Иконописная мастерская от всего сердца поздравляет Вас с Праздником Крещения Господня! Мы желаем Вам духовной жажды, Божией благодати и милости! Чтобы и мы, принявшие некогда Крещение, усыновленные Богу дети, никогда не оказывались бы лишенными Его благодати по своим грехам, но покаявшись снова и снова возвращались бы к Иорданским водам, утоляя свою духовную жажду. С Праздником!

С Новым годом!

Дорогие читатели, друзья, братия и сестры!

Наша иконописная мастерская поздравляет вас с Новолетием!

Государственное Новолетие отличается от Церковоного, которое совершается 14 сентября, но это не мешает нам, православным христианам видеть в нем духовную составляющую. Если стряхнуть с этого праздника налет язычества и заглянуть в его суть, есть о чем задуматься! Смена годов помогает нам не только исчислять время, вести историческую хронологию, но и как-то по-новому оценивать себя, свои достижения, или неудачи. Именно сейчас у каждого из нас есть прекрасная возможность задуматься как о прошлом, так и о будущем. Поблагодарить Бога за все, что Он послал нам, увидеть в нашей жизни Его глубокий промесел и твердую Его руку, направляющую нас. Подумать, наконец, как мы сами можем измениться к лучшему, и, призвав помощь Всевышнего, смело начать менять свою жизнь.

Говорят: «У Бога дней много». Да, действительно, но наш век короток, и не стоит откладывать на потом добрые дела, покаяние, любовь и многое другое, что может изменить нашу жизнь и наполнить ее смыслом.

В одной из своих проповедей, сказанных в канун Новолетия, святитель Иоанн Златоуст говорит: Итак, если ты хочешь получить пользу и от начала новых месяцев, то поступай так: по окончании года возблагодари Владыку, что Он сохранил тебя до этого предела годов; сокрушись своим сердцем, исчисли время твоей жизни, и скажи сам себе: дни бегут и проходят; годы оканчиваются; много пути нашего мы уже совершили; а что мы сделали доброго?

Именно сейчас, в преддверии Рождества Христова, праздника, который изменил всю историю человечества, устремляя свой взор в будущее, мы ощущаем, что все в нашей жизни зависит от нас, и если мы призовем помощь Господа, тогда наша жизнь, как и этот год, станет для нас летом Господним благоприятным.

Рождественский пост продолжается и у нас с вами еще есть время подготовить себя ко встрече со рождающимся Христом Спасителем!

Мы желаем Вам мира, любви, тепла и добра! Пусть Господь благословит Вас в этом наступающем году и наполнит его радостью!

Казанская икона Пресвятой Богородицы (4 ноября)

Празднование иконы Пресвятой Богородицы «Казанская» совершается дважды в году. 21 июля мы вспоминали день обретения этого образа, а сегодняшний праздник рассказывает нам о предстательстве Пресвятой Владычицы за наше Отечество. Столетиями русские православные люди молились Пресвятой Богородице, зная, что Она всегда защитит и поможет тогда, когда силы человеческие уже не в состоянии справиться.

Так произошло и в далеком 1612 году, когда Москва была занята поляками и над Русью повисла угроза распада и сама православная вера оказалась в опасности. Только лишь общая горячая молитва и глубокая вера в помощь и милость Богородицы могли совершить настоящее чудо. Почему именно перед образом Казанской Богородицы люди возносили свои молитвы? Почему именно этот образ стал, пожалуй, самым чтимым на Руси? Исторически сложилось так, что именно он стал символом объединения русского народа в борьбе с инославными завоевателями.

Обретенная в Казани из пепелища в 1579 году юной девочкой, эта икона сразу прославилась своими чудесами. Будущий патриарх Гермоген, присутствовавший при обретении иконы, написал сказание о ней, а когда Москва подверглась нападению поляков, святитель из своего заточения в Чудовом монастыре с риском для жизни писал призывы к народу об объединении.«Памятуя Бога и Пречистую Богородицу, и московских чудотворцев, стойте все заодно против ваших врагов», – передавал он ополченцам. Он направил в войско народного ополчения чудотворный образ Пресвятой Богородицы Казанской. Патриарх хорошо понимал, что воцарившись, поляки обратят Русь в католичество, а без Православия не стоять Реусской земле. Только теплая и искренняя молитва ко Господу и Его Пречистой Матери всегда давала нам возможность раз за разом отстаивать свое право называться Святой Русью.

Масса ополченцев, шедших «умереть за святые Божии церкви и за веру христианскую», испугала оккупантов. 4 ноября в 1612 году ополчение под руководством князя Пожарского и Кузьмы Минина под благословением Казанской иконы Божией Матери, которая шла впереди войска, разгромило польские полки, и чудотворный образ Пресвятой Богородицы был крестным ходом внесен в Москву. Но святейший патриарх Гермоген не дождался своих освободителей – в заточении он был заморен голодом. В 2013 году, спустя 100 лет после прославления святителя Гермогена в лике святых, напротив восточной стены Кремля, где некогда был Чудов монастырь, был воздвигнут памятник патриарху Гермогену.

В 1625 году стараниями князя Димитрия Пожарского в Москве на Красной площади был возведен первый Казанский собор. Казанская икона стала почитаться как покровительница дома Романовых, а память событий 4 ноября стала праздноваться всенародно вплоть до революции.

Прослеживая всю историю Казанской иконы Пресвятой Богородицы, можно прийти к выводу, что молитва именно перед этим образом объединяла русских людей и спасала народ от исчезновения. В 1812 году именно на праздник Казанской иконы Божией Матери была одержана первая крупная победа над французами. Спустя полтора века Казанская икона Божией Матери оставалась последней надеждой и опорой для многих жителей блокадного Ленинграда, именно с нею вокруг города совершались крестные ходы.

В начале XX века древний образ был утрачен, но по всей России осталось множество чудотворных списков с него, самые известные из которых находятся в Богоявленском Елоховском соборе в Москве и в Казанском соборе Петербурга.

В 2004 году государство вернуло древний праздник Казанской иконы Божией Матери, но уже под новым названием – День народного единства. В этом же году еще один из древних списков с чудотворной иконы, вывезенный в годы революции заграницу, был возвращен в Москву из Ватикана кардиналом Вальтером Каспером и преподнесен Патриарху Алексию II. В июле 2005 года Патриарх Алексий II передал образ Казанской епархии: икона была помещена в Крестовоздвиженском храме Богородицкого монастыря, где находится и по сей день.

Накануне этого праздничного дня, вспомним нашу историю, и, обратившись к настоящим дням, мы увидим, как не хватает нам единства, особенно единства веры! Как оказывается много может сделать народ, объединенный верой и любовью к своему государству! А врагов, уже не первый век стремящихся уничтожить Русь, как Православное государство, пошатнуть ее вековые христианские устои и в наше время существует немало.

В этот день весь творческий коллектив нашей мастерской от всей души поздравляет Вас и Ваших близких с праздником Дня народного единства! Мы желаем Вам заступничества Пресвятой Богородицы, крепкой веры и любви к своей Родине - нашей Святой Руси.

Воздвижение Животворящего Креста Господня (27 сентября)

Праздник Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня – второй двунадесятый праздник в новом церковном году. Сегодня мы вспоминаем, как в 326 году, эта главная святыня христианского мира была наконец обретена, поднята из земли святой благоверной царицей Еленой, матерью святого императора Константина.

Мы поздравляем Вас с Воздвижением Честного и Животворящего Креста Господня и желаем Вам, чтобы Крест Господень, изображение которого каждый из нас носит на себе с самого крещения, стал бы для нас главным духовным ориентиром, целью нашей жизни, нашей надеждой и спасением.

Рождество Пресвятой Богородицы (21 сентября)

1/14 сентября мы праздновали Церковное новолетие, то есть, иными словами, новый год. Так было и с гражданским календарем до реформы Петра, перенесшего этот день на 1 января. Церковь же по прежнему отмечает новолетие в сентябре и Рождество Пресвятой Богородицы – это первый Двунадесятый праздник, который открывает собой круг нового года. И это не случайно, ведь вся история земной жизни Спасителя, а вместе с ней и нашего спасения, начинается с этого события. Оно стоит на рубеже Ветхого и Нового заветов, открывая начало всей христианской истории. Поэтому икона Рождества Богородицы в иконостасах всегда располагается первой.

Рождение Пресвятой Богородицы – Девы, родившей миру Спасителя не было обыкновенным. Родители Ее Иоаким и Анна были благочестивыми людьми, но, дожив до преклонных лет, не имели детей, что считалось в древнем Израиле наказанием за грехи. Многие годы праведники молились Богу о даровании им ребенка, и, несмотря на свой возраст, верили, что Господь не оставит их. Их терпение и вера были вознаграждены Господом. Именно за эту веру Господь избрал благочестивых старцев Иоакима и Анну быть Своими бабушкой и дедушкой по плоти.

Однажды, в большой праздник Иоаким приносил жертву в Иерусалимском храме, но первосвященник Иссахар отказался принимать дары Иоакима, потому что он был бездетным, а следовательно, по иудейским понятиям – грешником. Униженный и опечаленный до глубины души Иоаким вышел из храма и направился в пустыню, где пастухи пасли его стада. Там, плача, он не возроптал, но неотступно молил Бога о даровании ему потомства, не вкушая пищи сорок дней.

Анна, узнав о происшедшем в Иерусалимском храме, также плакала и горячо молилась Богу. Наконец, Господь послал к ней Ангела, который возвестил Анне, что молитвы их услышаны и что ей, старой женщине предстоит стать матерью Преблагословенной Дочери, через которую будет спасение всему миру. Услышав такие слова, Анна пообещала посвятить свое дитя Богу и поспешила в Иерусалим, чтобы принести благодарственную жертву Богу. В то же самое время Ангел сообщил эту весть и Иоакиму, и тот с великой радостью поспешил в Иерусалим, куда направил его Ангел.

Радостная встреча произошла у Золотых ворот Иерусалима. Этот момент описывается в Протоевангелии Иакова (4:7-8): И вот Иоаким подошел со своими стадами, и Анна, стоявшая у ворот, увидела идущего Иоакима, и, подбежав, обняла его, и сказала: Знаю теперь, что Господь благословил меня: будучи как бы вдовою, я теперь не вдова, будучи бесплодною, я теперь зачну! Праздник Зачатия Пресвятой Богородицы также отмечается Церковью, а на иконе его изображается именно эта встреча святых праотцев у Золотых ворот.

Жезл из корене Иесеева– так называет Церковь Пресвятую Богородицу, а Христа – цветком от этого жезла. От праотца Иесея берет свое начало родословная Христа. И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его – говорит пророк Исаия почти за 800 лет до Рождества Христова (Ис.11:1). Отсюда берет начало иконография Древо Иесеево, где в виде дерева, произрастающего из утробы праотца Иессея, показана родословная Иисуса Христа, иногда сокращенная до Иоакима и Анны.

Дева Матерь родилась от неплодной – говорит святой Иоанн Дамаскин – потому что чудесами должно было предуготовить путь к единственной новости под солнцем, главнейшему из чудес, и постепенно восходит от меньшего к большему. Если – как замечает преподобный Андрей Критский – великое дело то, что рождает неплодная: то не более ли удивительно, что рождает Дева?.. Нужно было, чтобы Тот, Который все и в Котором все, как Господь природы, показал на праматери Своей чудо, сделав ее из бесплодной материю, а потом и в Матери изменил законы природы, сделав Деву Материю и сохранив печать девства.

Святых праведных богоотцов Иоакима и Анну почитают покровителями семьи, им молятся о разрешении от супружеского бесплодия, ведь Господь, создавший законы нашего человеческого естества, может и обойти эти законы, по молитвам людей, о чем нам и повествует сегодняшний праздник.

Наша иконописная мастерская поздравляет Вас с Церковным новолетием и Праздником Рождества Пресвятой Богородицы! Мы желаем Вам радости, мира и непоколебимой надежды на Бога. Никогда не отчаивайтесь, но верьте в помощь Господа Бога нашего, Который никогда не посрамляет верующих в Него!

События, праздники, поздравления

Как Бог сотворил солнце, не на одном месте поставил его сиять; в своем движении оно всю Вселенную лучами освящает, – так и этот образ Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии не на одном месте чудеса и дары исцеления источает, но, обходя все страны, весь мир просвещает и от недугов различных избавляет, - так рассказывает нам летописец о Владимирской иконе Божией Матери в Сказании о чудесах этой иконы. Вместе с крещением Руси, почитание Богородицы сразу же пришло на наши земли, как бы подчеркивая, что и Русь, вошедшая в мир христианских народов, теперь тоже подпадает под Ее благодатный Покров. Доказательством особого Ее покровительства нашей земле служат многочисленные чудотворные иконы, одной из самых древней из которых является Владимирская икона – главная святыня Русской Православной Церкви. По преданию апостол Лука еще при жизни Богоматери написал Ее образ на крышке от стола, за которым трапезничало Святое Семейство. Увидев этот образ, Богородица сказала: Благодать Сына Моего и Моя да будет с образом сим. Апостол написал несколько икон Богородицы, с которых было сделано множество списков. Списком с такой иконы является Владимирская икона Божией Матери. Этот прекрасный образец византийского письма датируется XII веком. Он был подарен князю Юрию Долгорукому Константинопольским патриархом и долгое время находился в Вышгороде.

Образ был настолько прекрасен и превосходил все иные образы, что сын Юрия князь Андрей, прозванный впоследствии Боголюбским, всей душой полюбил его. Когда он, решил основать самостоятельное княжество в Ростово-Суздальских землях, князь тайно вывез с собой этот образ.

Во время пути от иконы совершилось несколько чудес, а в тридцати верстах от Владимира кони неожиданно стали и ничто не смогло заставить их двинуться дальше. Князь горячо молился, и ночью ему явилась Царица Небесная. Она повелела оставить Свою икону во Владимире, а на месте Своего явления основать монастырь. Так был построен Боголюбский монастырь, а икона стала называться Владимирской. Князь выстроил для нее прекрасный Успенский собор и всю Владимирскую землю украсил тридцатью Богородичными храмами, среди которых и знаменитый Покрова на Нерли. Дальнейшая история чудотворной иконы из глубины веков продолжает удивлять нас своей неизменной помощью русским людям в тяжелейшие моменты нашей истории. Она много раз помогала одержать победу над неприятелями, обращала вспять полки врагов. При Димитрии Донском икона была перенесена в Москву. Случилось это в 1395 году, когда полчища Тамерлана приближались к Московским землям, не оставляя надежды на спасение. Москвичи хлынули навстречу святыне, и на месте сретения Владимирской иконы был основан Сретенский монастырь. Случилось чудо – в этот же день полчища Тамерлана повернули обратно в степи. Богородица спасла Свой народ.

Чудес совершенных Владимирской иконой поистине немало, но нам хотелось бы перенестись в девяностые годы в Сретенский монастырь и рассказать об одном чуде, произошедшем в наши дни. Эта история описывается в книге архимандрита Сретенского монастыря Тихона Шевкунова Несвятые святые. В 1995 году праздновалось 600-летия перенесения Владимирской иконы Божией Матери в Москву, событие, связанное с основанием Сретенского монастыря. По такому случаю был организован пышный крестный ход из Кремля в Сретенский монастырь, и сама Владимирская икона была передана верующим из Третьяковской галереи на один день. Народ шел приложиться к святыне до поздней ночи. В третьем часу в храме оставались только люди из музея и высокие чиновники. Отец Тихон в последний раз предложил им поклониться святыне, но от страха или стеснения перед начальством и сотрудниками никто не подходил. Неожиданно из толпы вышел генерал милиции, и неумело положив несколько поклонов, стал о чем-то шепотом молиться Богородице. Молодец, товарищ генерал! За такое Матерь Божия вас не оставит! – сказал батюшка. Икону увезли, а через неделю на праздничной трапезе тот самый генерал рассказал о чуде, которое совершилось по его неожиданной молитве. У генерала было все, но он знал, о чем ему просить Богородицу: его любимая сестра, жившая во Владимире, попала в аварию, в которой повредила кости ног и ожидала тяжелой операции. Поэтому в ту ночь генерал решился подойти к иконе Богородицы, несмотря на испуг и стеснение. Произошло чудо: наутро врачи сделали контрольный снимок и были поражены. Оказалось, что в операции нет необходимости – кости сами стали на нужное место.

Сегодня чудотворная икона Божией Матери находиться в храме святителя Николая в Толмачах при Третьяковской Галерее, куда она была окончательно перенесена в конце 1999 году. Здесь верующие имеют возможность поклониться этой великой святыне и испросить пред нею заступления Пресвятой Владычицы нашей Богородицы. Наши мастера не раз писали Владимирскую икону Божией Матери. Этот прекрасный образец византийского письма не просто технически изящно и тонко выполнен, он несет теплоту и нежность, передает ту любовь и одновременно скорбь, которую испытывает Богородица, предчувствуя страдания Своего Божественного Сына. Большие мендалевидные глаза Богоматери исполнены печали, Ее взгляд трогателен и нежен. Младенец Христос обнимает шею Богородицы своей маленькой ручкой, как бы желая успокоить Мать, он нежно касается Ее щеки Своей щечкой. Заказчики любят этот чтимый чудотворный образ и часто просят написать его, украсив драгоценными камнями, резьбой и эмалями. Наши мастера приложили много любви и мастерства к созданию этих икон, которые Вы можете увидеть на нашем сайтеhttp://www.icon-art.ru/376/AlfavitIcons.html

Богословский смысл Владимирской иконы Божией Матери интересно описан в книге, изданной нашей иконописной мастерской Иконы Богородицы с толкованием духовного смысла.

Иконописная мастерская Екатерины Ильинской поздравляет победителей в фотоконкурсе:

"Пасхальный натюрморт 2013"

Елена Мокий, Дагестан, г. Махачкала – победитель конкурса, получает книгу «Иконы Пресвятой Богородицы с толкованием духовного смысла» и фарфоровый кулон в виде пасхального яйца ручной работы.Все участники конкурса приглашаются в нашу мастерскую для получения поощрительных призов за участие!

Ольга Евсеева, г. Мытищи – приз зрительских симпатий, получает книгу «Секреты иконописца

Ольга Евсеева – обладатель приза зрительских симпатий, на этих выходных посетила нашу мастерскую. Она поделилась с нами своими пасхальными стихами:

Пасхальный перезвон

Уж слышится повсюду,

К лазурным небесам,

Направлен светлый взор.

И радостное восклицание

"Христос Воскресе!"

Всю ночь поёт ликует,

Благовествует хор.

И празднично играет

Солнце на восходе,

И сердце благодатью

Вновь озарено.

Как дышится легко,

И так свежо в природе.

"Воистину Воскресе!"-

Звучит в ответ легко.

Перенесение мощей святителя Николая Чудотворца

Имя святителя Николая хорошо известно каждому верующему человеку. Нет ни одной благочестивой семьи, ни одного храма в Русской Церкви, где не было бы образа святителя Николая Чудотворца. Особо почитаем он стал на Руси за свою незамедлительную помощь и многочисленные чудеса, которые хотя бы раз в жизни испытал каждый верующий. В этот день Церковь празднует память перенесения мощей святителя Николая из Мир Ликийских в Бар. В XI веке Византия переживала тяжелое время. Турки разоряли и опустошали ее владения в Малой Азии, убивая жителей и сопровождая свои жестокости оскорблением святых храмов, мощей, икон и книг. Мусульмане покушались уничтожить и мощи святителя Николая, глубоко чтимого всем христианским миром. Опасаясь за мощи святителя, возмущенные христиане Италии, среди которых было много греков, решили спасти их, выкрав из опасной зоны мусульманской интервенции. Для этого в 1087 году в город Миры Ликиские, где в храме покоились мощи Николая Чудотворца, отправились купцы из Венеции и города Бар, расположенного на берегу Адриатического моря.Совершив свои торговые дела в Антиохии, и те и другие на обратном пути поспешили в Миры, но жители Бар высадились в Мирах первые. Придя в храм и обнаружив там всего четырех греческих монахов, баряне предложили им выкуп за святыню, но те оказали сопротивление и были связаны. Когда гробница была вскрыта, она оказалась полна благоухающего мира, которое источали мощи святителя. Они были завернуты в плащ и перенесены на корабль. Узнав о похищении мощей любимого святого, жители города поспешили на пристань, но корабли итальянцев уже отплыли, оставив город без своего покровителя, а его жителей - в безутешном горе. Святые мощи были торжественно встречены в Баре, где покоятся и по сей день. В наши дни к мощам не иссякает поток туристов, особенно много людей приезжает поклониться святителю из России, с просьбой о рождении детей, благополучном вступлении в брак и других нуждах, часто получая благодатную помощь великого святого, не успевдаже вернуться из путешествия домой. Каждый знает, что нет такой проблемы, в которой не помог бы этот великий святой. Католическая церковь установила празднование в честь прибытия в Италию мощей святителя Николая 22 мая, но сейчас за пределами города Бар этот праздник почитается редко. Хочется отметить, что впоследствии католики не раз силой изымали христианские святыни, особенно в эпоху Крестовых походов. Множество святынь и мощей, среди которых терновый венец Спасителя, покров Богородицы, глава Иоанна Предтечи, мощи многих апостолов и других святых, хранятся во Франции, Италии и других городах Европы, где сегодня местные жители не оказывают им должного почитания и даже ничего не знают о них. Угасает вера, и люди не прибегают к помощи святых в своих бедах, полагаясь вместо Бога, на свои силы. На Руси же праздник перенесения мощей святителя Николая был принят уже в XI веке и осмыслен по-своему. Наша страна явилась местом необычного и особого попечения святителя Николая, несмотря на расстояние и время, отделяющее нас от его земной жизни. Принятию праздника Православной Церковью на Руси послужило и то, что в те же годы письменными источниками впервые зафиксировано чудо святителя Николая, явленное в Киеве. В нем рассказывается, как плывя на лодке через Днепр из Вышгорода в Киев, жена одного богатого киевлянина уронила ребенка в реку, который немедленно утонул. Убитые горем родители воззвали к милости Николая Чудотворца. В ту же ночь служители Софийского собора обнаружили живого мокрого ребенка перед иконой святителя Николая. Об этом сообщили митрополиту, и тот велел оповестить весь город. Родители младенца вскоре нашлись и, к своему и всеобщему изумлению, узнали в нем своего утонувшего сына. С тех пор, икона, перед которой был найден мокрый младенец, стала называться иконою Николая Мокрого и долгие столетия хранилась в Софийском соборе, в приделе, посвященном святителю Николаю.

Поистине множество чудес совершается по его молитвам, о чем свидетельствует обширная иконография этого святого, и с каждой иконой связан особый чудесный случай, оставшийся в памяти благодарного народа: Никола Можайский - в память о спасении Можайска от монгольского набега, Никола Липенский, Никола Зарайский и многие другие. Именно на нашей земле святой получил прозвище Чудотворец и Угодник за свою скорую и всеобъемлющую помощь простым людям. Но нам хотелось бы рассказать о некоторых случаях помощи святителя Николая в наши дни. Юлия Ивановна Ежова вспоминает, как в годы Великой Отечественной войны в канун Рождества они с матерью остались совсем без денег и еды. В отчаянии мать Юлии Ивановны обратилась к иконе святителя Николая с простой сердечной молитвой: Отче Николае, помоги мне! Маленькая Юлия подумала тогда: Как же он нарисованный нам поможет? Но тут же раздался стук в дверь. За порогом никого не оказалось, зато на двери висел огромный узел, в котором был большой каравай свежего хлеба, кувшин молока, яйца и картофель. Этих продуктов хватило на неделю, а когда они ели хлеб, в нем обнаружились пятикопеечные монеты.
О удивительной помощи святителя Николая одному мужчине, попавшему в руки бандитов в Чечне,
рассказал нам Евгений. Когда беспокойства в Чечне только начинались, один мужчина отправился туда, чтобы проведать живших там родственников. Приехав, на вокзале он взял такси до населенного пункта, куда
направлялся, но по дороге его охватило беспокойство. Вдруг машина заглохла, и водитель начал долго капаться под капотом, а в это время на дороге показалась другая машина. Догадавшись, что он попал в руки бандитов,
мужчина сердечно взмолился святителю Николаю – помощнику путешествующих и избавителю от неповинной смерти. Вдруг откуда ни возьмись, на дороге появилась телега, а в ней – седовласый старичок: Что ты тут попусту просиживаешь? Садись ко мне, я довезу, куда тебе надо, - сказал он. Мужчина, не задумываясь, перебрался в телегу, и она пошла на удивление быстро, так, что начавшие было погоню бандиты так и не смогли ее догнать. Благополучно добравшись до дома своих родственников и бросив взгляд на красный угол, в образе святителя Николая путешественник узнал спасшего его возничего. Домой он возвращался уже с помощью военных, которым и рассказал эту историю.

Весь коллектив нашей иконописной мастерской от всего сердца поздравляет Вас с праздником и желает Вам крепкой веры и помощи святителя Николая Чудотворца в работе, учебе, семейной жизни и предстоящих летних путешествиях, а так же в решении проблем и трудных жизненных ситуаций. Святителю отче Николае, моли Бога о нас!

Неделя жен-мироносиц

В предрассветной тишине ко гробу Иисуса спешила группа женщин. Чтобы помазать тело своего любимого Учителя, женщины несли с собой миро - так на Востоке было принято отдавать последние почести умершему. Вера и любовь ко Христу привела их сюда в это утро, их стремление было так велико, что они даже не вспомнили о страже, выставленной Пилатом охранять гроб и не подумали кто отвалит им тяжелый камень от его входа. Но, о чудо, камень оказывается уже отваленным, гроб – пустым и они, до последнего стоявшие у креста даже когда ученики в страхе разбежались, становятся первыми, кто услышал благую весть о Воскресении! Они становятся благовестницами самих благовестителей - апостолов, которые потом разнесут весть о воскресшем Христе всему миру.
«И вот, в это второе воскресенье после Пасхи мы празднуем их память, — память тех, которые были верны в самые страшные минуты, когда все испугались и отошли. Слава им не только в вечности, но и на земле, слава им! Какой пример они нам дают! Вера заключается в доверии, да, — но не только в отрешенном, отвлеченном доверии: она заключается в верности до конца, в верности сердца, в верности, которая из глубины этого сердечного опыта находит в себе мужество пойти на всё, но не изменить» (митрополит Антоний Сурожский). Кто же были эти самоотверженные женщины? В Евангелии о них сказано очень мало, но Святое Писание и Предание сохранили некоторые из этих дорогих нам имен: Мария Магдалина, из которой Иисус изгнал семь бесов, Мария Клеопова – мать Иакова меньшего и Иосии, Саломия, Иоанна, Марфа и Мария – сестры Лазаря, Сусанна и другие. Среди них были женщины богатые и знатные, жены царских домоправителей и рыбаков. И всех их по праву считают идеалом женщины-христианки. Жены-мироносицы всюду следовали за Христом, служили Ему и апостолам «имением своим», то есть тем, что имели, всем, чем могли. Их труд был незаметен, но усерден и исполнен любви. Впоследствии многие из них сами прославились равноапостольными трудами. Например, Мария Магдалина по преданию не побоялась прийти к самому Пилату с вестью о Воскресении, неся в руке яйцо – символ жизни, которое к изумлению не поверившего Пилата в ее руках обрело красный, как кровь, цвет.

Им последовал огромный сонм святых жен, имена которых нам хорошо известны из истории:царица Елена, отыскавшая крест Господень среди языческих капищ, равноапостольная Нина, просветившая Грузию, мудрая княгиня Ольга, укоренившая Православие на Руси, великая княгиня Елизавета Феодоровна, основавшая сестричество милосердия и расстрелянная за веру и многие другие. Можно ли и нам уподобиться этим святым женам? Короткий и ясный ответ дает нам священник Глеб Грозовский: «Современная женщина может приблизиться к идеалу жен-мироносиц: в семье – жертвенностью, на работе – прилежностью, в общении – жизнерадостностью».

Чтобы понять, как современная женщина способна послужить Церкви, хочется вспомнить о тех женщинах, которые, подобно женам-мироносицам, несли свое порой героическое служение Церкви в недавнем прошлом. Ведь именно они сумели сохранить и донести до своих детей и внуков православную веру в годы безбожия. Наши верующие бабушки и прабабушки порой тайно крестили своих детей на дому, давали первые уроки веры и учили их молиться. У многих из нас осталась икона «от бабушки», бесценная и горячо любимая! В войну, когда погибло не только огромное количество священников, но и мужчин вообще, они несли тяжкий подвиг на своих хрупких плечах - прятали по домам от поругания святыни, иконы, печатали самиздатом книги и переписывали вручную акафисты. Теперь, когда такая потрепанная от времени тетрадь попадает в руки, тяжело представить какой ценностью была она тогда. В совей книге «Несвятые святые» архимандрит Тихон Шевкунов рассказывает о встрече с матушкой Фросей, постриженицей Дивеевского монастыря, прошедшей лагеря и ссылки. На протяжении многих лет пока монастырь был закрыт, она бережно хранила у себя вещи преподобного Серафима Саровского. Когда для совершения вечерни в один из домов Дивеева собрались старенькие, еще доревалюционные монахини, один почтенный архимандрит, прежде чем благословить их, сделал перед ними земной поклон. «Эти старухи-монахини несли в себе такую духовную силу, такое мужество, кротость, доброту и любовь, такую веру, что именно тогда, на этой службе, я понял, что они одолеют все. И безбожную власть со всей ее мощью, и неверие мира, и самую смерть, которой они совершенно не боятся». Когда отношение властей к Церкви смягчилось, именно благочестивые женщины с непоколебимой верой активно принялись за восстановление храмов, писали иконы и помогали, чем могли, служа Господу, как мироносицы «имением своим». Во многом это обусловлено женской природой. Иеромонах Макарий Маркиш преподаватель Иваново-Вознесенской духовной семинарии, говорит: «Женская природа обладает особыми дарами в сравнении с мужскою. Деторождение – лишь один из них. Женщина живет на этой земле в среднем на 10–15 лет дольше мужчины, а преступлений совершает в 10–15 раз меньше. И всё почему? Потому что она гармоничное существо, а мужчина – противоречивое женщина несет с собой (способна нести!) гармонию в этот мир – «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание»... А средоточие гармонии, где достигается единение человека с Господом и людей друг с другом, именуется Церковью». Говоря о современно женском служении Церкви, хотелось бы рассказать об одной благочестивой женщине, которую некоторые почтенные священнослужители воспринимают, как «современную дьякониссу» и «келейницу Матери Божией». Лидия Александровна работала старшей медсестрой в Научном Центре Хирургии. Когда при больнице был открыт домовый храм в честь целителяПантелеймона, все заботы по организации приходской жизни легли на нее, как на старосту храма. Наша мастерская не раз писала иконы для этого удивительного храма, где мироточащая икона Божией Матери «Благодатное Небо» являлась во сне больным и помогала в исцелении. Лидии Александровне уже 75 лет, 16 из них она посвятила работе при храме, где ей приходилось заниматься самыми разнообразными делами: подготовкой к освящению храма и служб в нем, посещением больных,помощью священнику в проведении таинств. «Сами по себе мы ничего не делаем без помощи Божией», - говорит Лидия Александровна. Кончено Лидия Александровна - не единственный пример, когда женщины своим трудом, подобно древней дьякониссе святой мученице Татьяне, совершают это богоугодное дело. При этом важно помнить, что главным служением Богу является служение ближним своим и в первую очередь самым ближним, то есть своей семье. «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1 Тим. 5: 8) –говорит апостол Павел. Будем же надеяться на то, что в наш противоречивый век современные женщины найдут в себе силы следовать прекрасному примеру святости древних жен-мироносиц, как в своей семье, так и в общественной жизни. Ведь даже просто бесстрашное исповедание Христа перед обществом по-прежнему является и, наверное, до конца времен будет являться подвигом. Дорогие православные женщины! Наша иконописная мастерская от всего сердца поздравляет Вас с этим прекрасным праздником и желает Вам крепости в вере, истинной христианской любви и сил в служении Богу.

Вклад Русской Православной Церкви в Победу в Великой Отечественной воне.

Неделя жен-мироносиц

Русская Православная Церковь в годы Великой Отечественной войны, несмотря на недавние жуткиерепрессии и унижения от власти, без колебаний, единым сердцем встала на защиту нашей Родины,не только молитвенно, но и физически. Внезапность войны потрясла всех, и заставила припасть кБогу в искренней молитве даже атеистов. В первый же день войны к народу обратился Патриарший местоблюстительмитрополит Сергий: «Православная наша Церковь всегда разделяла судьбу народа. Вместе с ним онаи испытания несла и утешалась его успехами. Не оставит она народа своего и теперь. Благословляетона небесным благословением и предстоящий всенародный подвиг. Господь нам дарует победу».
Сталин же, подавленный и растерянный, нашел в себе силы для обращения лишь спустя месяц. Безбожный вождь обратился к народу со словами: «Дорогие братья и сестры!», вместо традиционного «Уважаемые товарищи». Он принял решение, казалось бы, совершенно непредсказуемое: открыть по всей стране храмы и монастыри, возвратить из лагерей и тюрем всех священников, а главное, совершить воздушный крестный ход вокруг Москвы, Ленинграда и Сталинграда с Казанской иконой Божией Матери. Эти города так и не сдались врагу. В годы войны на средства Церкви войску была подарена танковая колонна «Димитрий Донской», строились самолеты «Александр Невский» и другая техника. Около 150 миллионов рублей было передано государству на нужды войны. Множество священников взяло оружие врукии пошло на передовую. Среди них был и будущий протоиерей Михаил Бойко, который говорил, что не воевать ему было просто стыдно. Вспоминая годы войны, он рассказывал: «Я сказал себе: «Господи, я не прошу у Тебя ничего. Не прошу, чтобы меня не ранило, не прошу, чтобы меня не убило. А прошу единственное: дай мне быть с Тобой! Или здесь, на земле, или там, на небе. Как Ты хочешь». Я понял, что тело зависит от Бога, а душа еще и от меня. Поэтому стремиться надо, всеми силами стремиться, чтобы душа моя была не подлая. Чтобы в сражении со злом она победила». Почти сорок священнослужителей были награждены медалями «За оборону Ленинграда» и «За оборону Москвы», более пятидесяти – «За доблестный труд во время войны», несколько десятков – медалью «Партизану Великой Отечественной войны». А скольких еще награды обходили стороной? В тылу трудились замечательные духовники и молитвенники, укрепляя и поддерживая людей, среди которых был и преподобный Серафим Вырицкий, уехавший из Ленинграда перед войной в Вырицу, где подобно Серафиму Саровскому молился на камне за святую Русь, принимал тысячи людей, укрепляя их в бедах и скорбях. Седовласым старцем по улицам села Владычнего, соседнего с оккупированной Тверью, бесстрашно ходил архимандрит Сергий Серебрянский. «Тут кто-то молится» - невольно слетало с уст военных – при близких боях на село не упала ни одна бомба. Сотни раненых оперировал великий епископ и хирург святитель Лука Крымский. Война застала его в ссылке в Красноярске. В город приходили эшелоны с тысячами раненых бойцов, и святитель Лука вновь взял скальпель в руки. Он был назначен консультантом всех госпиталей Красноярского края и главным хирургом эвакуационного госпиталя, где делал сложнейшие операции. Не снимая рясы, он читал лекции, писал медицинские трактаты. Написав свои знаменитые «Очерки гнойнойхирургии» он стал лауреатом сталинской премии, а после окончания Великой Отечественной войны был награжден медалью «За доблестный труд». Молитвами и невероятным подвигом всего русского народа была одержана Победа в этой великой войне. На празднование Казанской иконы Божией Матери 4 ноября 1943 года советскими войсками был взят Киев. Удивительно то, что Пасха 1945 года совпала с днем памяти великомученика Георгия Победоносца, отмечаемым Церковью 6 мая. Этот святой является покровителем воинства и изображен как на гербе Москвы, так и на гербе России. Орден святого Георгия был высшей военной наградой в Царской России, а с 2000 года и Российской Федерации. В эти майские дни мы с радостью одеваем георгиевскую ленточку, которая является не чем иным, как напоминанием нам о помощи этого великого святого в борьбе с земными и духовными врагами. В 1945 году 9 мая – на Светлой седмице – к возгласам «Христос воскресе!» добавился долгожданный возглас «С днем победы!» Наша иконописная мастерская с великой радостью поздравляет Вас с Днем Победы и желает Вам крепкой веры, способной победить любого врага.

Христос воскресе!

Весь коллектив нашей иконописной мастерской сердечно поздравляет Вас с наступающим светлым праздником Пасхи!

Этот праздников Праздник и Торжество из торжеств, как поется в пасхальном каноне, является центром истории и средоточием христианской веры. Он наполнен ликованием и духовным трепетом. Мы прощены, мы спасены и искуплены — Христос воскресе! В этих двух словах все сказано. На них основана наша вера, наша надежда, любовь, христианская жизнь, вся наша премудрость, просвещение, Святая Церковь, сердечная молитва и вся наша будущность. Двумя этими словами уничтожены все бедствия человеческие, смерть, зло и дарованы жизнь, блаженство и свобода! Какая чудодейственная сила! Можно ли устать повторять: Христос воскресе! Может ли надоесть нам слушать: Христос воскресе! – так описывал пасхальную радость священномученик Серафим Чичагов. То, что произошло уже более двух тысяч лет назад, в этот день мы переживаем по-новому. В Церкви нет времени, мы не просто вспоминаем события Воскресения Христова, но находимся в их центре. Именно поэтому все охвачено ощущением праздника, когда небо соединяется с землей в одной сплошной радости и каждая Пасха становится особенной и неповторимой. Даже природа ликует в этотдень, а солнце при восходе, необычно красное, переливается и играет. Ни один праздник не празднуется Церковью так светло и радостно, как этот, поэтому и само пасхальное богослужение совершенно неповторимо - это сплошное ликование и восторг. Ровно в полночь начинается крестный ход – мы, как жены мироносицы идем ко гробу Христа. Подойдя к закрытым дверям храма, духовенство впервые запевает праздничный тропарь, благовествуя, как тот Ангел, сидящий на камне у гроба весть о Воскресении: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав»! Весь народ подхватывает эту весть, колокола разносят ее на многие километры вокруг: Христос воскресе! Разнося благую весть, мы снова и снова повторяем эти слова при приветствии и отвечаем, свидетельствуя истинность этих слов: «Воистину воскрес!» Даже Евангелие за литургией читается на различных языках, в знак того, что проповедь эта распространилась по всей земле. В этот деньи во всю пасхальную неделю каждый, поднявшись наколокольню, может позвонить вколокола – благовествовать миру оХристовом Воскресении.После литургии мы слышим огласительное слово Иоанна Златоуста: постившиеся и не постившиеся, веселитесь сегодня. Угощение обильное, все насладитесь. Телец тучный, пусть никто не уйдет не насытясь: все насладитесь пиром веры: все примите богатство благости. И никто пусть не рыдает о своем убожестве: ибо явилось общее царствование. И никто пусть не плачет о своих прегрешениях, ибо прощение всем из гроба просияло. И никто пусть не страшится смерти, ибо освободила нас от смерти Спасителева смерть Где, смерть, твое жало? Где, ад, твоя победа? Воскрес Христос, и пали демоны. Воскрес Христос, и радуются ангелы!

Существует традиция поздравлять друг друга на Пасху, даря небольшие подарки. Наша иконописная мастерская предлагает вашему вниманию фарфоровые пасхальные яички ручной работы, которые станут прекрасным подарком к Празднику!

В эти праздничные дни мы работаем по следующему расписанию:

ВТ 30 Апреля - 9:00 - 20:00

СР 1 Мая - Выходной

ЧТ 2 Мая - 12:00 - 17:00

ПТ 3 Мая - 12:00 - 17:00

СБ 4 Мая - Выходной

ВС 5 Мая - Выходной

ПН 6 Мая - 9:00 - 20:00

ВТ 7 Мая - 9:00 - 20:00

СР 8 Мая - 9:00 - 20:00

ЧТ 9 Мая - Выходной

ПТ 10 Мая - 12:00 - 17:00

СБ 11 Мая - 12:00 - 17:00

ВС 12 Мая - Выходной

Внимание, конкурс!

Наша иконописная мастерская объявляет фотоконкурс "Пасхальный натюрморт 2013". Готовьте, снимайте и высылайте фотографии Ваших пасхальных яств: куличей, крашеных яиц и творожных пасх, и получите приз за самое красивое и оригинальное фото! Главный приз – книга, изданная нашей мастерской "Секреты иконописца" или "Иконы Пресвятой Богородицы" на выбор и фарфоровый кулон в виде пасхального яйца ручной работы. Условия конкурса: Снимайте свой пасхальный натюрморт и публикуйте фото на нашей странице в фейсбукеhttp://www.facebook.com/PravoslavEveryDayили отсылайте на почту иконописной мастерской info@icon-art.ru до 17 мая. Фотография должна принадлежать автору. Результаты конкурса будут объявлены на Неделю святых жен-мироносиц (19 мая).

Вход Господень в Иерусалим

Дорогие читатели, наша иконописная мастерская поздравляет Вас с праздником Входа Господня в Иерусалим!

В этот радостный, торжественный весенний день мы идем в храм встречать грядущего Христа с вербами в руках – первыми пробудившимися к жизни растениями. Мы приносим Ему лучшее, что имеет природа в это время года, вместо пальмовых ветвей, которые растут на юге. Но этот радостный праздник одновременно является и самым грустным из всех двунадесятых праздников. События этого дня описываются в Евангелии от Иоанна (Ин.12.1-18). После воскрешения Лазаря иудеи решили убить Христа не только из зависти и гордыни, но и ради страха перед римлянами, под чьим владычеством находилась Иудея. Иисус входит в Иерусалим - хороший момент для исполнения их замысла, но тут произошло непредвиденное.
Христос был в Иерусалиме не раз и до этого, но сейчас Он входит в ворота города, смиренно сидя на молодом ослике, и Его встречает ликующая толпа. Чудо воскрешения Лазаря всколыхнуло массы народа, пришедшего в Иерусалим на праздник иудейской Пасхи. Они увидели во Христе Мессию, ожидаемого Спасителя, Который должен стать их политическим вождем и избавить от оккупации римлян. Поэтому они встречают Его как встречали иудеи царей и победителей, возвращающихся с войны - с пальмовыми ветвями. Они стелют Ему под ноги свои одежды и приветствуют Его радостными криками. Однако, они не знают, что царствие Его не от мира сего, они ждут от Него земного, Он же хочет дать им нечто большее - небесное. Один Иисус знает, зачем Он входит в этот город на самом деле... Начинается отсчет последних дней земной жизни Христа. Все это торжество, все это ликование, все эти надежды построены на недоразумении, на непонимании и та же самая толпа, которая сегодня кричит: "Осанна Сыну Давидову!", то есть, "Красуйся, Сын Давидов, Царь Израилев", в несколько дней повернется к Нему враждебным, ненавидящим лицом и будет требовать Его распятия, - пишет митрополит Антоний Сурожский.

Чтобы не уподобиться этой не принявшей Бога толпе, мы должны очень хорошо понимать, что путь Христа, это путь Церкви и путь всякого христианина. Господь не обещал нам здесь, на земле, славы, почестей и богатства. Не обещал Он нам даже покоя и комфорта. Зато вполне определенно говорит Господь в Евангелии: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф 16:24). Поэтому мы радостно встречаем Христа в этот день, как Небесного Царя, понимая, что призваны идти вместе с Ним на подвиг. Царство Его - не от мира, так и Церковь Его не вписывается в мирские рамки, она шире и выше его. Это относится и к каждому христианину в отдельности: быть в мире – но не от мира. Освященная верба - это не как некоторые ошибочно полагают нечто, что принесет в дом мир и благоденствие - это наша хвала идущему на страдания Христу, она символизирует нашу готовность идти за Ним, следовать Его заповедям, чтобы приобщиться Его Небесному Царствию.
Последующая за этим воскресением неделя называется Страстной седмицей, в которую соблюдается особо строгий пост. Эти дни – центр человеческой истории и по-настоящему пережить их можно только в храме. Церковь – вне времени и пространства и то, что произошло однажды в человеческой истории - предательство Иуды в Великую Среду, крестная смерть и погребение Спасителя в Великий Пяток, все это мы реально переживаем в эти дни за богослужением. В Великий Четверг, в день установления таинства Евхаристии, все православные по всему миру стараются причаститься. В четверг вечером на утрени Великого Пятка за богослужением при зажженных свечах читаются двенадцать страстных отрывков из Евангелия. А в пятницу вечером выносится плащаница с изображением снятого со креста Спасителя и совершается чин погребения. Это самый скорбный день в году. Суббота же окутана тихой радостью в преддверии грядущего Воскресения Христа. В этот день жены мироносицы, пришедшие на гроб, чтобы отдать телу Учителя последние почести – помазать Его миром, нашли отваленный камень и Ангел сообщил им радостную весть о Восткресении.

Лазарева суббота

Приближается Вербное воскресенье. Мы уже готовимся нести в храм свежие пушистые веточки верб, предвкушая скорую Пасху. Но за день до этого воскресенья, в субботу, Церковь вспоминает еще одно очень важное событие, описанное в Евангелии от Иоанна (Ин. 11.1-45) – воскрешение Лазаря. Поэтому суббота так и называется - Лазарева суббота. Господь любил Лазаря и его сестер Марфу и Марию и часто бывал у них дома в Вифании (город близ Иерусалима). Лазаря Он называл Своим другом. Когда ко Христу послали передать, что этот возлюбленный Его друг болен, Христос ответил, что эта болезнь не к смерти, но к славе Божией. Он отправился в Вифанию с учениками не сразу, а спустя несколько дней, помедлив, как бы нарочно. Там они застали плачущих сестер и скорбящих близких – Лазарь уже четыре дня как умер. Навстречу Христу поспешила Марфа. Господи! Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог. Иисус говорит ей: Воскреснет брат твой. Марфа сказала Ему: Знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день. Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему? (Ин. 11.21-26)

Эти слова Спасителя возводят нас из самого глубокого уныния, они пробуждают ото сна и дают нам надежду: Я есмь воскресение и жизнь. Самой страшной смертью является смерть духовная. Веровать в Бога – значит быть выше духовной смерти, которая гораздо страшнее смерти телесной. А Кто избавляет от смерти страшнейшей, Тот тем более в силах возвратить к жизни умершее тело. Господь велит отвалить камень от гроба – пещеры, в которой лежал Лазарь и, помолившись вслух Отцу, невзирая на недоумения (ведь тело Лазаря уже подверглось тлению), зовет: Лазарь, иди вон!. К ужасу окружающих из гроба, повинуясь зову Господа, вышел обвитый пеленами мертвец. Он похож на овцу, выхваченную Давидом из львиной пасти, и, как и спасенная овца, он изранен. В его глаза страшно смотреть, потому что испытанное им еще никем не испытано- пишет об этом протоиерей Андрей Ткачев. Известны и описаны случаи, когда человек попадал в катастрофу, и его душа ненадолго выходила из тела. Он видел себя и окружающих людей, а затем вновь возвращался в тело и продолжал жить, но эта смерть продолжалась несколько минут. Что довелось пережить душе за четыре дня смерти – никто не знает.Наверняка Лазарю не раз задавали этот вопрос, многие приходили, чтобы просто посмотреть на него, но в Евангелии ничего не сказано о том, что видел Лазарь по ту сторону смерти. Известно, что он прожил потом еще 30 лет и, став епископом на острове Кипр, проповедовал слово Божие. Пришел Господь и повелел Лазарю встать из мертвых: вот образ для нас. В каждом из нас он лежит – умерший, побежденный, окруженный нашим сетованием, часто безнадежным. А сегодняшнее Евангелие, на самой грани страстных дней, нам говорит: Не бойтесь! Я – воскрешение и жизнь! Тот друг Господень, который в вас жил, который в вас есть, который кажется безнадежно мертвым, от одного слова Моего может воскреснуть – и поистине воскреснет! – так удивительно тонко трактует это чудо митрополит Антоний Сурожский. Каково же значение воскрешения Лазаря? Оно очень велико. Через несколько дней Иисус Христос Сам будет осужден на смерть, умрет и воскреснет. Так Он показал Свою Божественную власть накануне Своей смерти, чтобы мы видели - страдания Его были добровольными. Он, победивший смерть, воскресивший мертвеца смиренно идет на распятие, чтобы искупить человечество от греха. Есть для совершения этого чуда и еще одна важная причина - прообраз нашего всеобщего воскресения в последний день. Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвйгл есй Лазаря, Христе Боже- поется в тропаре праздника. Ты уверил нас в общем воскресении перед Твоими страданиями - вот что означают эти слова. Дело в том, что в то время существовало заблуждение, что воскресения из мертвых не будет, что после смерти остается пустота. Христос же говорит о воскресении умерших и наглядно дает нам тому подтверждение. Громкий голос Спасителя, воскресивший Лазаря, служит образом великой трубы, которая будет гласить во всеобщее воскресение (1 Кор. 15, 52; 1 Сол. 4, 16). Господь воззвал громко для того, чтобы заградить уста эллинов, пустословящих,будто душа пребывает во гробе (вместе с телом), ибо зовет ее громко, как бы далеко находящуюся. Как было это частное, так и всеобщее воскресение будет вдруг, во мгновение ока (1 Кор. 15, 52) - говорит блаженный Феофилакт Болгарский, ссылаясь на послание апостола Павла. Чудо воскрешения четырехдневного умершего потрясло всех присутствующих. Одни уверовали во Христа, другие пошли и донесли фарисеям, которые уже давно искали повода убить Его, показав тем самым свою духовную смерть. Вместе со Христом было решено убить и Лазаря, как очевидное свидетельство чуда, но как мы говорили, промысел Божий о Лазаре был иным - он бежал на остров Кипр, где прослужил Церкви в сане епископа Китийского до конца своих дней. 11 июля 2012 года Святейшим Патриархом Кириллом в Москву была привезена часть мощей святого праведного Лазаря, подаренная нам Церковью Кипрской Республики. Мощи были торжественно встречены и перенесены в московский Зачатьевский монастырь. Молящиеся у мощей святого Лазаря получают исцеления от различных болезней.

Святая преподобная Мария Египетская

Жизнь этой удивительной подвижницы одновременно радует нас примером победы над грехом и заставляет глубоко задуматься, неся в себе серьезный и очень актуальный урок. Судьба Марии Египетской — один из самых глубоких примеров покаяния и одновременно напоминание о неиссякаемой любви Бога к человеку. Не даром у иконы преподобной Марии всегда много свечей – отчаявшиеся, запутавшиеся в жизненных обстоятельствах люди прибегают к её молитвам и обретают у ее образа утешение. Они понимают, что оставив ненавистный Богу грех, они вновь становятся любимыми чадами Божиими. Мария была блудницей. Покинув родительский дом, с юных лет она жила развратно, видя в этом смысл жизни. Терпя нужду и голод, она часто даже не брала денег. Многих и многих Мария совратила за 17 лет, но вот, однажды, она села на корабль с паломниками, идущий в Иерусалим для поклонения Кресту Господню. Во время пути она предавалась греху, губя молодые души, но настало время спасительной перемены в ее жизни. Господь любит всех, и особо желает спасти самых заблудших своих овец.Тогда на Небе бывает радость и ликование, когда на земле кается грешник! Почему так порицаем церковью блуд, в наше время ставший нормой? Это грех против тела, а тело христианина должно быть сосудом Святого Духа, должно быть чисто и свято, как храм, в котором прибывает Бог. Дьявол стремиться разорвать нашу связь с Богом, и осквернив тело, отгоняет от нас божью благодать. Именно поэтому сейчас так пропагандируется «свобода» которая на самом деле является рабством тела и отпадением от Бога. Так нам каждый день настойчиво внушается, что целомудрие - это пережиток прошлого, а разврат – это здоровье, свобода и счастье. Наглядно несовместимость греха с благодатью Божией мы видим далее из жития преподобной Марии, когда она, выбившись из сил, не смогла войти в иерусалимский храм, отталкиваемая неведомой силой. Это был день Воздвижения Животворящего Креста. Крест разделил всю историю человечества на «до» и «после», он соединил оборванную грехопадением прародителей живую связь с Богом и дал возможность нам войти в Его райские обители. Ко Кресту сквозь толпу пыталась пробраться великая грешница, еще не осознававшая себя таковой. И вот настал момент озарения - открылись духовные очи Марии, и она вдруг увидела всю бездну своего греха. Как редко это бывает с нами! Это откровение дается только Богом и как тепло становится на душе от искренних слез покаяния!

Но покаяние это не просто осознание греха - это перемена. И такая перемена настала в жизни Марии. Она со слезами молилась на паперти перед иконой Богоматери, прося Ее поручительства перед Богом, то есть прося поверить ей на слово, что она больше не будет грешить, если Бог даст ей шанс. В ответ она услышала голос: «Если перейдёшь через Иордан, то найдёшь себе полное упокоение». И вот без препятствий она входит в храм, поклоняется Кресту Господню и исполняет свой обет: в этот же день она переправляется через Иордан и уходит в пустыню. Через 47 лет одному праведному старцу-монаху по имени Зосима пришла в голову мысль, что он преуспел более других в своих подвигах. Милостивый Бог, отверзающий душевные очи грешников, открыл и этому праведнику его заблуждение.
В Великий пост старец отправился в пустыню. Однажды он увидел тень на востоке, но разгадал в ней почерневшую от солнца тощую фигуру человека. Тот кинулся бежать от старца, а он, забыв о своих преклонных летах, пустился вдогонку, желая увидеть пустынного подвижника, превосходящего его в добродетели.Каково же было удивление Зосимы, когда бегущий оказался женщиной! Назвав старца по имени, она попросила его кинуть ей часть одежды, чтобы прикрыть свою наготу и в ответ на его настойчивую просьбу поведала ему свою историю – это была исповедь покаявшейся блудницы из Египта. Но теперь, Мария, не знавшая грамоты, говорила словами из Писания, предсказывала будущее и стояла на воздухе во время молитвы. Попросив изумленного старца молиться о ней, великой грешнице, Мария взяла с него обещание прийти со Святыми Дарами через год к берегу Иордана, что он исполнил с великой радостью.
Через год, святая подвижница перешла на другой берег к Зосиме по водам Иордана, и, причастившись Святых Таин Христовых, вновь ушла в пустыню, где предала свою душу Господу. Что суждено было пережить преподобной за эти годы в пустыне ей самой не хотелось вспоминать Эти страшные терзания и муки по прошлой жизни, непрестанные блудные мысли и физические страдания от зноя и холода. Нам намного понятнее первая часть ее жития... Но именно сейчас, когда мир погружен в разврат, оскверняются грехом не только наши тела, но и церковные святыни, как шум долгожданного дождя среди засухи звучат слова жития преподобной Марии. Эта блудница стала святой, она вышла победительницей из страшной схватки, где главным оружием стала молитва. Именно Марии Египетской следует молиться сейчас, Великим постом, о усмирении страстей и победе над ними, о том, чтобы отличать белое от черного, увидеть, наконец, свой грех духовно прозревшими очами. <<Господи, даруй мне видеть мои прегрешения и не осуждать брата моего>> - говорит преподобный Ефрем Сирин в молитве, которая рефреном повторяется весь пост.

Недаром память Марии Египетской совершается именно Великим постом, причем несколько раз. Церковью празднуется день ее приставления (14 апреля), а так же пятое воскресенье Великого поста (в этом году 21 апреля) посвящено ей. В среду пятой недели (17 апреля), на вечерней службе, которая называется «Стояние Марии Египетской» читается особый покаянный канон Андрей Критского и полное житие преподобной Марии. Частица мощей преподобной находится в Сретенском монастыре в Москве, где преподобной посвящен предел. В Иерусалимском храме, на месте покаяния преподобной так же сооружен предел в ее честь.

Икона Божией Матери «Неувядаемый цвет»

В день 16 апреля, Церковь празднует память иконы Божией Матери «Неувядаемый цвет». В нашей мастерской этот необычный образ является одним из самых любимых и наши мастера не раз писали его в различных техниках: миниатюры, древнерусской и академической живописи, изыскано украшая иконы чернью, белым золотом, камнями и резьбой. «Неувядаемый цвет»- одна из интереснейших по своей иконографии икон Божией Матери. На склонах горы Афон растут цветы бессмертники, которые символизируют чистоту. Там и зародилась иконография образа «Неувядаемый цвет». Время её создания – ХVII век, позднее через паломников она оказалась и в России. Основой для создания такой иконографии послужили византийские богослужебные тексты Иосифа Песнописца, в которых Господь и Пресвятая Богородица сравниваются с неувядаемыми и благоуханными цветами.

Греческий исследователь Д. Паллас изучал историю этого образа и сделал интересный вывод. Дело в том, что для служения Акафиста (жанр церковной гимнографии) не было специальных икон, и первоначально служба проводилась перед иконами Богоматери «Одигитрия», «Умиление», «Млекопитательница». Поэтому в XVII веке был создан такой праздничный поклонный образБогородицы специально для служб с Акафистом, содержание которого наглядно передано в иконе.Иконы, написанные на темы Акафиста, имеют радостный, праздничный характер. Они получили распространение после росписи соборов Кремля во второй половине XVII века, в которых была использована тема Акафиста Богородице. Именно поэтому мы видим на этой иконе различные предметы, о которых говориться в тексте Акафиста. Это и звезда, символизирующая рождение Спасителя, и горящая свеча, символ молитвы Богородицы о нас, и закрытая дверь, свидетельствующая о непорочном зачатии Христа, и кадило, испускающее благоухание, и здание, палата – символ храма, в котором пребывает Бог. Все это – образы Божией Матери, встречающиеся в пророчествах и хвалебных текстах.

Часто на этом образе в верхнем углу бывает изображён рай, который выглядывает из-за занавеса. Рай на иконах изображается на белом фоне, который является цветом, соединившим в себе все цвета радуги – начало и конец. Пресвятую Деву Церковь именует «одушевленным Раем», потому что Она: «тайных цветов прекрасный сущий Рай» (Канон, п.9, служба иконе Божией Матери «Казанская»). Иконы Богоматери «Неувядаемый Цвет» чрезвычайно разнообразны, что характерно для иконографии позднего происхождения. Чаще всего Пресвятая Богородица и Богомладенец бывают облачены в царские одежды и венцы. Богородица может быть представлена как по пояс, так и восседающей на престоле, голова Ее может быть непокрыта. При этом в них есть одна обязательнаядеталь – цветы, которые помещены в вазонах или сплетены в гирлянды, а так же украшают процветший жезл Богородицы. «Ты еси корень девства и неувядаемый цвет чистоты»- говорится в молитве Пресвятой Богородице перед этим образом. В природе цветы бывают в краткий период цветения растения – это пик их жизненного цикла. На иконе же, словно дивный райский цвет, показана чистая душа Пресвятой Девы, Которая во все времена неиссякаемо источает любовь: «Что Тя наречем, о Благодатная? ... рай, яко прозябла еси Цвет нетления; Деву, яко пребыла еси нетленна» (Часослов, Богородичен первого часа). Русские иконописцы не часто обращались к этой иконографии, но в древности юноши и девушки часто носили такой образок, чтобы Матерь Божия помогла им сохранить целомудрие. Эта икона – покровитель душевной чистоты, девственности, а так же чистоты супружеских отношений. Перед этим образом молятся Пресвятой Богородице о правильном выборе супруга или супруги. Списки с чудотворной иконы «Неувядаемый Цвет» находятся в храмах Успения Божией Матери на Могильцах и Воскресения Христова в Сокольниках в Москве. Одна из самых ранних икон «Неувядаемый цвет» написанная Тихоном Филатьевым находится в собрании Государственной Третьяковской Галереи.

Благовещение Пресвятой Богородицы

Наша иконописная мастерская сердечно поздравляет Вас с Благовещением Пресвятой Богородицы!

Этот праздник совершается Святой Церковью 7 апреля. Он исполнен тихой радости и непостижимой тайны Божьего воплощения. В этот день Пречистой Деве явился Архангел Гавриил и сообщил благую весть о том, что Она родит Сына Божьего. Смиренная Дева несказанно удивилась, но смиренно приняла эту весть, ответив: «Вот раба Господня, да будет мне по слову твоему». Этот удивительный диалог Богородицы с Архангелом описывает евангелист Лука ( Лк. 1. 26-38) История человеческой жизни на земле началась с беседы падшего Архангела в виде змея с женщиной, после этого люди были изгнаны из Рая. Здесь же мы видим начало новой эпохи человечества, когда к Деве приходит Архангел с благой вестью и закрытые прежде райские двери вновь отверзаются для человека. Между двумя этими событиями прошло несколько тысяч лет. Этот период описан в Библии и называется Ветхим Заветом. Новый завет, новый договор человека с Богом начинается именно с этого события - Благовещения. Давайте же немного внимательнее рассмотрим его.

Почему именно Дева Мария стала Матерью Спасителя? Вся история мира до Рождества, говорит Иоанн Дамаскин, двигалась в сторону рождения человечеством лучшего цветка – Богородицы. Господь ждал рождения такой Женщины, от которой мог бы воплотиться.

И вот Она родилась. Святая Дева выросла при храме, достигла 14-летия и была обручена благочестивому старцу-вдовцу Иосифу, так как оставаться в храме после совершеннолетия было уже нельзя. И вот, Всемогущий Бог посылает вестника - Архангела Гавриила сообщить Свою божественную волю о Ней.

Протоиерей Андрей Ткачев удивительно живо описывает это событие: «Она смотрит на гостя молча, так, словно Она привычна к посещениям сверху. Она молчит и рассуждает в себе. Это проявление дисциплины ума высшей пробы; это аскетическая зрелость высшего порядка. Никакой мистический экстаз не овладевает Ею, помимо Ее воли. Она предельно собрана. Она вслушивается в слова Гавриила, а тот объясняет Деве, что пророчества исполняются. На языке понятий, доступных только уму и сердцу истинных израильтян, чающих утехи Израилевой, Гавриил говорит о рождении Сына, Которому будет дан престол Давида, Который воцарится над домом Иакова и Царству Которого не будет конца. Дева слушает. Надо думать, что Она не просто слушает, но слушает и молится, силясь почувствовать, обман ли это, подобный шепоту змея в Раю, или правда Божия. Один раз Она позволяет Себе вопрос: «Как будет это, когда Я мужа не знаю?»

В ответ Гавриил говорит о Духе Святом и о Силе Всевышнего, Которые имеют найти на Нее и осенить Ее. Дух Святой – это Утешитель, а Сила Всевышнего – это Слово Божие и Сын. Он здесь, Он смотрит на Ту, Которая будет Его земной Матерью. Он ждет Ее согласия.

Дева отвечает: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему».

Все! Двери души Марии раскрыты воле Божией и замыслу о Ней, а через Нее – о всех нас. Человечество в Ее лице сказало Богу: «Да!» Человечество сказало: «Приходи! Приходи тем чудным и неожиданным способом, которым Ты решил прийти». И отошел от Нее Ангел. На иконах Благовещения, которые появляются уже во II веке, часто Дева Мария изображается прядущей. Это некая аллегория. Ведь в тот самый момент в ее чреве начала ткаться плоть Бесплотного Бога. Изображение этого Евангельского сюжета в храме традиционно помещается на Царских вратах, которые символизируют врата Царствия Небесного. Теперь, благодаря Богородице они открыты для грешных людей. Саму Богородицу часто называют дверью, которой вошел в мир Христос.

В этот светлый праздник хочется пожелать всем нам божественной радости, чтобы и в двери нашей души вошел Спаситель, озарил ее Своим светом и навсегда воцарился там.

Святой Алексей, человек Божий и Феодоровская икона Божий Матери

Наша иконописная мастерская сердечно поздравляет именинников, носящих имя Алексей, с днем Ангела! В этот день хотелось бы поговорить о необыкновенном подвиге этого святого, возлюбившего нищету земную ради Небесного богатства.

У Бога невероятное количество святых. Далеко не о всех нам известно, а по воле Божией известно о тех, кому нам следует подражать. Личность каждого святого уникальна и неповторима. Святитель Иннокентий Херсонский в проповеди об Алексее человеке Божием, вспоминая слова апостола Павла говорит, что как «звезда от звезды разнится в славе» ( 1Кор. 15. 41) в день воскресения мертвых тела всех праведников по- разному просияют небесным светом из-за внутреннего разнообразия их душевных качеств и степени богоподобия, достигнутой ими на земле». На земле нет двух одинаковых людей, равно как нет и одинаковых святых. Каждый прославился чем-то особенным, выбирая для себя наиболее понятный подвиг. Подвиг Алексея человека Божия сегодня кажется особенно странным и непостижимым, но именно этот святой был горячо любим и почитаем на Руси. О нем слагали духовные стихи, его житие нашло отражение в литературных и музыкальных произведенияхзападной Европы России и Украины разных эпох.

Что же заставляет святых совершать такие неординарные и непонятные поступки? Несомненно, это любовь к Богу. «Ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы... ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» - говорит апостол Павел (Рим.8, 35, 38-39). Этот святой жил в далеком IV веке в Риме во время правления императоров Аркадия и Гонория. Он был долгожданным ребенком в благочестивой и знатной семье римского вельможи. Родители его Евфимиан и Аглаида долго молились о рождении сына, ведя благочестивую жизнь. Алексей был послушным ребенком и получил хорошее образование. Выполняя родительскую волю, он женился на выбранной ими знатной невесте. В самый день брака, после пиршества, он возвратил молодой жене обручальный перстень и пряжку пояса, сказав ей: "Возьми и храни это, пока Господу угодно будет, и Господь да будет посреди нас", после чего ушел из дома, облаченный в рубище. Сев в корабль он непрестанно молил Господа принять его жертву - раздав все, что имел с собою, он навсегда оставил семью, знатность, богатство и поселился на паперти церкви Пресвятой Богородицы города Эдессы, живя подаянием.Здесь в молитве и посте святой Алексей провел 17 лет, а посланные на его поиски слуги отца, не узнав, подали ему милостыню. Вскоре пономарю храма явилась Матерь Божия, повелевшая ввести человека Божия в церковь. Многим сделались известны его подвиги, и, избегая славы, он удалился из Эдессы, сев на корабль. Но буря прибила корабль к берегу неподалеку от Рима и Алексий, увидев в этом промысел Божий, вернулся в родной город.

Поселившись в хижине около дома своего отца, он, оставаясь неузнанным, непрестанно подвизался в посте и молитве, питаясь остатками со стола своих родителей и терпя издевательства и побои слуг. Святому приходилось постоянно воочию видеть неутешную скорбь родителей и своей невесты о нем.

В 411 году, почувствовав приближение смерти, святой изложил на бумаге всю свою жизнь, пояснив, что только из любви к Богу он был так немилосерд к родителям и невесте и так жесток к себе самому. О кончине святого человека Божия был извещен папа Иннокентий Самой Богородицей. Папа вместе с императором Гонорием придя в дом Евфимия нашли уже почившего Алексея. Прочитав свиток, который умерший держал в своих руках, они поняли, что перед ними святой. От тела святого тут же начали совершаться чудеса и исцеления, поэтому папа Иннокентий с императором понесли гроб на своих руках. Святой Алексий был оплакан своими родителями и невестой и торжественно похоронен в церкви святого Ванифатия на Авентинском холме в Риме.

Эта удивительная история неизменно затрагивает глубины даже самого грубого сердца. Этим и объясняется ее невероятная популярность в фольклоре, литературе и изобразительном искусстве. Можно представить себе горе и слезы родителей и невесты святого Алексея у его мертвого тела. Все эти годы они ждали и молили Бога о его возвращении, а он всегда был рядом и горячо молился о них.

«Предложить ли, однако же, сей пример для подражания всем и каждому? - продолжает святитель Иннокентий Херсонский, и отвечает - Нет, это было бы не по духу самого Евангелия. Не все могут быть Авраамами, чтобы принести в жертву Исаака; не все - Алексиями, чтоб из-под венца брачного устремиться прямо за венцом мученическим». Святитель объясняет, что можно приблизиться к святому в его любви к Богу и презрением мирских благ. Протоиерей Родион Путятин так говорил о радости любви Божией: «Что в жизни утешало, что радовало Алексия, человека Божия, несмотря на то, что он никаких не имел земных радостей, жил с нищими, ходил в рубищах, питался самой скудной пищей? Мысль о Боге, о жизни будущей. Бог есть то, что радует, Бог – сама радость. И потому-то при мысли о Боге, при радовании о Нем забываются все радости другие даже страдания всякие забываются.

Так не скорби, не сокрушайся, если у тебя нет земных радостей, если у тебя в жизни многого часто нет, если иногда и самого необходимого недостает, не скорби... Но ты и не будешь ни о чем скорбеть и сокрушаться, напротив, будешь весел, спокоен – только помни, что есть Бог, есть будущая жизнь, – вспомни это, и возрадуется душа твоя, и никаких радостей тебе не будет нужно, ибо с тобой будет сама радость – Бог».

Пусть же святой Алексей в эти дни Великого поста будет для нас примером именно этой радости и любви к Богу.

Святой Алексей человек Божий всегда был особо любим бедняками и нищими, считавшими его своим покровителем. Ему молятся в материальных затруднениях, при расстройствах психики, алкоголизме и наркомании, в различных скорбях, а так же при любых душевных и физических недугах. Святой Алексей является покровителем Забайкальского, Амурского, Уссурийского казачьих войск, где за особые заслуги казаки награждаются медалью «Алексей человек Божий». Наша мастерская не раз писала и реставрировала иконы этого любимого русскому сердцу святого. Почитание святого Алексея на Руси обусловлено еще и популярностью этого имени. Цари, митрополиты и другие знатные боголюбивые люди, носившие это имя, стремились посвятить в честь своего покровителя храм или предел, иметь у себя его икону. Одним из таких храмов, где святой особо почитается, является храм святителя Николая в Кленниках на улице Маросейке в Москве. Святой Алексей человек Божий является святым покровителем святого праведного отца Алексея Мечева, старца Московского, бывшего тут настоятелем.

В храме теперь покоятся мощи этого удивительного старца, о котором мы расскажем в другой раз, но есть тут и еще одна святыня. Это икона Божией Матери Феодоровская, память которой празднуется 27 марта. Именно на этой иконе перед началом революции отец Алексей Мечев со своими прихожанами видели, как Пресвятая Богородица лила слезы. В этом году мы празднуем 400-летие дома Романовых, а Феодоровская икона Божией Матери считается покровительницей этого рода. 14/27 марта 1613 года в костромском Свято-Троицком Ипатьевском мужском монастыре Михаил Феодорович Романов перед ликом чудотворной Феодоровской иконы принял избрание на престол государства Российского. Именно в честь этой иконы отчество «Федоровна» брали себе инославные невесты русских князей, принявшие Православие. В нашей мастерской постоянно пишется этот прекрасный чудотворный образ. Мы всегда стараемся по-царски изысканно украсить образ Феодоровской Божией Матери узорами из белого золота, эмалями и драгоценными камнями. Именно перед ним невесты испрашивают благословения на счастливую супружескую жизнь, а так же помощи в родах и воспитании детей. Нуждающиеся в заступничестве Божией Матери получают исцеления и утешения.

Торжество Православия

Первое воскресение Великого поста называется Торжеством Православия.

В этот день Православная Церковь торжествует. Но в чем же причина, есть ли чему нам радоваться сегодня? Отец Иоанн Крестьянкин так отвечал на этот вопрос: «Знайте, дорогие мои, Торжество Православия в Церкви будет праздноваться всегда, ибо это торжество не о видимой славе Православия, но о том единственном, что дает миру жизнь и чего не могут отнять теперь уже никакие внешние беды и никакие враги,— это торжество Божественной любви к миру и вечная жизнь мира в этой любви, этой любовью».

История этого праздника такова: в VIII веке закончилась эпоха Вселенских соборов, когда все церковные проблемы и разногласия решались сообща, в присутствии представителей Православной Церкви со всего христианского мира. На семи таких соборах были решены все догматические вопросы и утверждено истинное, очищенное от ересей Православие.

На последнем - Седьмом Вселенском соборе в 787 году была опровергнута иконоборческая ересь и провозглашен догмат об иконах. Своим Воплощением невидимый, непостижимый Господь приобрел человеческий образ, и теперь лик Божий может быть запечатлен линиями и красками.

Иконоборческая ересь отвергала почитание икон, называя их идолами. Еще была свежа память о том, как умирали мученики, не желая поклониться идолам греческих богов. Поэтому многие уходили в противоположность, отвергая всякое изображение и поклонение ему. Но надо понимать, что икона - это не идол, икона это не талисман, как некоторые считают в наше время, который оберегает от различных бед и напастей. Икона - это образ Бога и Его святых, образ, отсылающий нас к Первообразу- то есть к Тому, Кому мы молимся через него.

Это так удивительно, что у Бога есть лик! Его видели люди, а теперь мы можем созерцать Его образ благодаря иконе. И тут хочется вспомнить мысль митрополита Антония Сурожского о том, что мы, созданные по образу и подобию Божию, тоже являемся образами, иконами Бога! Об этом надо всегда помнить и относиться друг к другу соответственно.

Митрополит Антоний Сурожский сравнивает человека с попорченной, оскверненной иконой. Оставаясь образом Божиим, такая икона несет на себе печать человеческой злобы, плохого отношения. Так и человек - образ Божий, но испорченный, изуродованный грехом. И надо в себе постепенно реставрировать этот изначально совершенный образ, возвращая ему былую райскую красоту. По-настоящему уподобиться Богу, достичь этой небесной, духовной красоты смогли святые. Единственной жемчужиной, которой не стоит весь мир, называет отец Иоанн Крестьянкин богоподобие человека в святости жизни. Сейчас, глядя на иконы святых, мы видим просветленные райским светом лики людей, когда-то живших среди нас. Икона свидетельствует нам о том, что нет смерти, разлучающей чад Божиих на мертвых и живых, что святые здесь и сейчас с нами! Они всегда готовы прийти на помощь к тем, кто их призывает.

Мы знаем множество икон святых, к помощи которых привыкли прибегать. Это любимый и строгий лик скорого заступника в непредвиденных ситуациях святителя Николая, и образ помощника в учебе преподобного Сергея Радонежского, и излучающий невероятную любовь и теплоту лик преподобного Серафима Саровского. Но у Бога невероятно много угодников, которые жили еще совсем недавно, и мы так мало знаем о них! Об одном таком заступнике нашем- Святителе Луке Войно-Ясенецкий, память которого совершается 18 марта, хотелось бы рассказать вам, дорогие читатели. Совсем немного времени отделяет нас от его полной скорбей жизни. Недавно было 50 лет со дня его кончины, но чудеса и исцеления он продолжает совершать и по сей день. Мы не будем подробно передавать его житие,скажем лишь, что этот профессор медицины, хирург с мировым именем, разработками которого медики пользуются и сегодня, спешил на помощь больным везде, куда бы его ни забросила полная страданий жизнь. Ведь он был еще и православным епископом Симферопольским и Крымским, и за веру претерпел множество арестов, ссылок и заключений от советской власти. Об одном чуде, совершенном святителем Лукой в апреле 2010 года нам хотелось бы рассказать.

В одной из клиник Германии произошло чудо с одним греческим мальчиком, которое описал священник Нектарий Антонопулос, настоятель Преображенского монастыря в городе Сагмат в Греции. Этот мальчик, родом из Афин заболел настолько тяжело, что врачи отказались делать операцию, а предложили обратиться в один из лучших медицинских центров Германии, оборудованный по последнему слову техники. Так и сделали.

Сопровождал мальчика и отец Нектарий. И вот после многочасовой, сложнейшей операции выходят хирурги и заявляют:
- Непонятно, зачем Вы привезли ребёнка в наш центр, если у вас самих есть такой замечательный специалист!
- Какой специалист? – удивился отец Нектарий.
- Ну, тот, что подсказывал нам, давал ценные указания, руководил операцией. Профессионал высочайшего уровня! Можно сказать, что благодаря ему операция прошла блестяще.
- Странно, но никакого специалиста с нами не было, вы что-то путаете
- Ну, как же, такой – в медицинском халате старого образца, сейчас уже таких нет, с седой бородой да он вот только что перед нами из операционной вышел, как же вы его не заметили?..

Изумлённый отец Нектарий попросил показать ему журнал регистрации. Напротив фамилии мальчика стояли фамилии хирургов, делавших ему операцию и последней в ряду была запись, сделанная от руки по-русски: «Архиепископ Лука»

Мощи святителя Луки находятся в Симферопльском кафедральном соборе, но основная масса местных жителей ничего не знает о нем. В Греции же, благодаря отцу Нектарию, написавшему книгу о святителе Луке, наш святой всенародно любим и почитаем. Около тридцати храмов возведено в его честь, почти в каждой греческой церкви есть икона святителя Луки, а ассоциация хирургов Греции выбрала его своим официальным покровителем. Греки по-детски любят святителя Луку, и как же их вера контрастирует с нашим изумительным равнодушием и холодностью! Может этим отчасти объясняется такое обилие чудес, совершаемых святителем в Греции и относительное «затишье» у нас, на его земной родине. Этот уникальный святой хирург и сегодня, спустя 50 лет после своей смерти, продолжает проводить операции. «Чудес с выздоровлением по молитве святителя Луки так много, что мы не успеваем записывать все»,- говорит отец Нектарий. Так вот почему торжествует Православная Церковь! Господь любит нас и посылает в утверждение нашей веры, в помощь нам, Своих святых, так будем же молиться им и почитать их! Все больше и больше людей в последнее время узнают о святителе Луке и просят нас написать его образ. С большой радостью и верой наша мастерская написала несколько икон этого удивительного святого врача и целителя, святителя Луки Симферопольского.

У нас вышла новая книга!

В этот весенний праздник, когда мы поздравляем любимых женщин, прекрасным подарком послужит наша новая книга «Иконы Пресвятой Богородицы с толкованием духовного смысла». Это подарочное издание с красочными иллюстрациями и познавательным содержанием обязательно понравится Вашей любимой. Также мы будем рады помочь Вам подобрать икону в подарок. В день 8 марта мы открыты с 9 до 20.

Иконописная мастерская Екатерины Ильинской с радостью представляет Вашему вниманию новую книгу «Иконы Пресвятой Богородицы с толкованием их духовного смысла».

В книгу вошло описание иконографий 83 чудотворных икон Божией Матери. Это великолепное подарочное издание обладает высочайшим качеством итальянской печати. Краткий содержательный текст понятным языком разъясняет значение символики и деталей изображения. В книге представлен богатый иллюстративный материал: более 100 изображений икон, написанных в мастерской Екатерины Ильинской и около 300 изображений древних икон Пресвятой Богородицы.

Благодаря данной книге Вы сможете узнать о истории древних чудотворных образов, о том, где и в каком храме Вы можете их найти, в каких случаях прибегать к ним в молитве.

Эту книгу можно приобрести в мастерской по цене 2.300 рублей (от 5 экземпляров оптовая цена 1.500 рублей)

Книгу высылаем наложенным платежом.

Вселенская родительская суббота, Обретение главы Иоанна Предтечи и Неделя о Страшном Суде.

Церковь - это удивительный живой организм, в нем переплетаются события прошлого и будущего, как мы уже говорили, она существует вне времени. Не случайно в субботу перед неделей о Страшном Суде, мы вспоминаем усопших православных христиан. В этот день мы молимся о всех, кому предстоит предстать перед Судом Божиим: не только о живых, но и о умерших. Причем не только о наших родственниках, но и о «всех от века усопших православных христиан». Суббота эта называется Мясопустной Вселенской родительской субботой.

В эти подготовительные дни перед Великим Постом мы вспоминаем великого учителя покаяния Пророка и Предтечу Христова Иоанна. Снова и снова Церковь говорит нам о покаянии, каждый раз открывая новую его сторону. Покаяние мытаря, возвращение блудного сына, и, наконец, Страшный Суд в притчах вразумляют нас в эти дни. Завтра мы услышим, как Судия отделит овец от козлищ и поставив их по разные стороны от Своего престола. А сегодня устами Иоанна Предтечи Церковь говорит нам: «Покайтесь, ибо приблизилось Церствие Небесное!» Интересно, что глава Предтечи и Крестителя Христова была утеряна и вновь находилась не один раз, а целых три. Не раз ее прятали благочестивые люди, боясь надругательств властей, а затем обретали другие, не всегда благочестивые люди. Возникает ощущение, что Святой Иоанн Предтеча отнимает и являет людям свою честную главу в различные моменты истории, внимательно наблюдая за жизнью Церкви.

Усекновение главы Иоанна предтечи празднуется 11 сентября. В этот день Церковью установлен строгий пост. Из Евангелия мы знаем, что нечестивая Иродиада, получив на блюде голову Предтечи всадила в нее кинжал и закопала возле дворца. Но благочестивая жена приставника царя тайно перезахоронила ее на горе Елеон. Спустя некоторое время Ирод со своей женой Иродиадой проверили на месте ли глава, и не найдя ее решили, что Христос, совершавший тогда много чудес – это воскресший Иоанн Креститель. Первое обретение главы произошло в IV веке. Двум монахам было открыто место погребения главы Иоанна Предтечи. Откопав ее, они положили голову в мешок и доверили нести одному бедному гончару, встретившемуся им по дороге. Сам Иоанна Предтеча явился гончару, поведал ему о содержимом мешка и велел бежать от нерадивых иноков. Разбогатев, всю жизнь благочестивый гончар хранил святыню, помня, Кому обязан своим успехом. После его смерти глава передавалась благочестивым людям из рук в руки, пока не попала к монаху-еретику Евстафию. Благодаря ей он совершал чудеса, проповедуя ересь. Когда его обман был открыт, Евстафий закопал святую главу в пещере возле Эмесы и бежал. В V веке святыня была вновь обретена монахами, по воле Божией основавшими на этом месте монастырь. Позже она была перенесена в Константинополь.

Сейчас многие совершают туристические поездки в Европу, посещают прекрасные готические соборы, но зачастую не знают о христианских святынях, находящихся там. На Западе нет традиции особого почитания мощей, и часто о них не знают даже экскурсоводы. Например, побывав во Франции не все знают, что в парижском Нотр-Даме находится Терновый венец Спасителя, Шартрский собор был построен для Покрова Божией Матери, а самый большой в Европе готический собор Амьена был возведен специально для главы Иоанна Предтечи, где лицевая ее часть храниться и по сей день. Сейчас в Амьен стекается все больше православных паломников, и сами католики стали относиться к святыне с большим почитанием, а местная православная церковь регулярно служит там молебны и литургии. Изображение взято с сайта http://www.france-orthodoxe.net/ru/galer/10

Глава Иоанна Предтечи попала во Францию благодаря Четвертому крестовому походу, когда рыцари ордена разграбили Константинополь и попросту украли эту великую святыню. Во время Французской революции мэр города прятал святую главу у себя дома, и только в 1945 году она была окончательно возвращена собору.

В наше время люди насторожено относятся к чудесам. Прошло слишком много времени, или научные достижения сделали людей недоверчивыми, но в XX веке комиссия независимых французских ученых провела исследование, в результате которого подтвердилась подлинность этой реликвии. Выяснилось, что эта лицевая часть головы принадлежала мужчине около 30 лет, жившему в средиземноморье в первых веках. Отверстие над бровью – след от удара кинжалом, нанесенного Иродиадой, лишь подтвердил подлинность святыни. Встречаются несколько видов изображений святого Предтечи и Крестителя Иоанна на иконах. Его изображают босым в одежде из верблюжьей шерсти, как аскета жившего в пустыне. В руках у него свиток с призывом к покаянию. В эту же композицию часто помещают дерево с приставленной к нему секирой. Это иллюстрация слов самого пророка: «Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» (Лк. 3.9). Этот текст так же нередко помещается на свитке в его руке. Существуют древние изображения Предтечи с усеченной главой на блюде.

Самым необычным является изображения Иоанна Предтечи с крыльями. Такая иконография называется «Иоанн Предтеча Ангел пустыни» и опирается на слова пророчества Малахии, относящиеся к Предтече: «Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною» (Мал. 3.1). Согласно толкованию святой Иоанн Креститель своей аскетической жизнью приобрел естество, равное ангельскому. Святой Исаак Сирин говорит: «Видеть свои грехи выше, чем видеть ангелов». Пророк же и Предтеча Иоанн – став учителем покаяния, сам словно бы превратился в Ангела.

Святой Лев, папа Римский

В первые века христианства Церковь Христова была едина и нераздельна и называлась кафолической, что в переводе означает «вселенская». Вселенская Церковь - это не просто всеобъемлющая церковь в географическом понимании, но и Вечная Церковь во временном пространстве. Для Церкви, как и для Бога, «Сущаго прежде век», не существует времени. Есть такое выражение: «У Бога все живы». Все, апостолы, святые, все жившие и живущие христиане, все мы – это и есть Церковь Христова. Издревле Церковью управляли пять патриархов: римский, константинопольский, иерусалимский, александрийский и антиохийский. Из истории мы знаем, что раскол в церкви произошел в 1054 году, из-за притязаний Рима на главенство среди пяти церквей и изменения некоторых догматов. Западная церковь стала называться «Римско-католической», что означало «римская всемирная» церковь, а восточная – «Православной», то есть верной догматам.

Еще до разделения церквей, одним из столпов веры был великий святитель Лев. За свое высокое целомудрие и чистоту он был избран в первосвятители Римской Церкви в 440 году и защищал ее кротко как овца и мудро как лев от врагов, как внешних, так и внутренних. В 452 году Европа подверглась нападению воинственных племен гуннов, враги вторглись и в пределы Италии. Тогда святой Лев горячо помолившись апостолам Петру и Павлу, бесстрашно пошел в стан врага к самому предводителю Аттиле. Своими мудрыми богодохновенными речами он убедил грозного Аттилу выйти из пределов Италии и прекратить разгром. На вопрос своих воевод, почему так легко он послушался одного безоружного старца, Аттила отвечал, что видел двух стоящих рядом ангелоподобных мужей с мечами в руках, грозивших дерзкому гунну смертью, если он не послушает слов Божьего архиерея. Конечно же, это были сами первоверховные апостолы Петр и Павел.

Папа Римский Лев немало потрудился в борьбе с еретиками. Во многом благодаря ему на шестом Вселенском Соборе была опровергнута ересь монофизитов. Святой написал тогда послание для Собора и, помолившись, положил свиток на гробницу апостола Петра, прося его исправить текст, если в нем есть какие-либо ошибки. Во время молитвы ему явился апостол, говоря: «Прочитал и исправил».

Мощи святого покоятся в Ватиканскоим соборе апостола Петра в Риме, в том самом месте, где находится и гробница самого апостола.

Неделя о мытаре и фарисее

Раньше неделя начиналась с воскресенья и сейчас на Западе эта традиция сохранилась. Сам этот день - воскресенье- назывался неделей. Поэтому «неделя о мытаре и ферисее» есть воскресение, в которое за Литургией читается этот евангельский сюжет. В этот день Святая Церковь начинает готовить нас к Великому Посту. Казалось бы, что пост еще совсем нескоро - только 17 марта, совсем недавно было Рождество и Крещение, но вот настал день, когда мы открываем Постную Триодь. Эта книга содержит в себе тексты и песнопения всего Великого Поста и будет сопровождать нас до самой Страстной Седьмицы. Это делается для того, чтобы приготовиться к дням поста и духовно и телесно. Первые же слова этой книги: «Не помолимся фарисейски, братие!» Вспомним же сюжет этой притчи.

Икона в наличии

«Сказал Господь такую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится». (Лк 18. 10-14)

Приходя в храм в этот день, мы слышим о таких же людях, как и мы, пришедших сюда помолиться. И слова этой притчи дают нам простой, но очень глубокий урок того, как надо это делать, дают нам пример покаяния.

В своей проповеди протоиерей Александр Шаргунов говорит: «Обратим внимание с самого начала нашего пути к Великому Посту, что пост, молитва и добрые наши дела, оказывается, могут не приближать нас к Богу, а наоборот, удалять от Бога и от людей. Пост и молитва существуют для того, чтобы мы научились смирению и любви к Богу и человеку. Фарисей постился и давал милостыню, но он презирал и ненавидел других, надмевался и превозносился перед Богом. Господь показывает ложное благочестие – то фарисейство, которое неистребимо в человечестве и живо до сих пор среди христиан. Оно – как высокое, до времени зеленое дерево, не имеющее плода и гнилое внутри.

Как научиться молиться? Вот как надо молиться: мытарь, стоя вдали, не смел поднять глаз к небесам, но ударял себя в грудь, говоря: «Боже, милостив будь ко мне, грешнику». Он стоял вдали. Бог видит его так же хорошо, когда он стоит неприметно в толпе, как если бы он стоял один в середине храма. Подлинно, молитва – всегда молитва покаяния. «Покаяние человека – Божий праздник», – говорит преподобный Ефрем Сирин».

Словами мытаря «Боже, милостив буди мне, грешному» начинается утреннее молитвенное правило. Это самая простая и смиренная молитва оживляет нашу душу, настраивая на покаяние. И молясь так, по словам притчи, мы будем оправданы пред Богом.

В память о фарисейской гордости и о смирении грешного мытаря, в эту неделю отменяется принятый пост в среду и пятницу.

Икона Божией матери «Взыскание погибших»

18 февраля Святая Церковь чтит образ Божией Матери именуемый «Взыскание погибших». К этому дню художниками нашей мастерской был написан образ Богородицы «Взыскание погибших» в живописном стиле. Эта икона станет еще одним вкладом в благоукрашение Никольского храма поселка Большевик Московской области Серпуховского района. Мы написали ряд икон для этого храма и теперь с большой радостью передаем туда еще один образ. Об этом храме и его иконах мы рассказывали в статье«Икона Божией Матери Леушинская» Слово «взыскаться» в словаре Даля означает искать, заботливо отыскивать. В Евангелии от Матфея мы встречаем слова: «Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Мф. 18.11). Как Господь, так и Его Пресвятая Матерь ищет и ждет возможности спасти нас, Своих чад, погибающих в пучине греха. Слово «взыскание» в данном случае означает «спасение», это то, чего ищут погибающие. Погибшими называют тех, кого уже невозможно спасти. В духовном смысле погибший, это тот, над которым добро утратило силу. Но Богоматерь - последняя надежда, последнее прибежище погибающих людей, для Которой нет ничего невозможного.

Икона, созданная нашими художниками, написана в стиле академической живописи. Этот прекрасный образ наполнен нежностью и любовью. Лики Богородицы и Спасителя исполнены с большим мастерством и полны спокойствия и любви. Нимбы покрыты позолотой с резным узором, отображающим рисунок оклада чудотворной иконы Божией Матери «Взыскание погибших» из храма Воскресения Словущего в Москве.

На небесном фоне мы видим фигуру Богоматери, держащую на коленях Божественного Младенца. Спаситель изображен в свободной рубахе. Он протягивает к Богородице руки желая обнять Ее за шею. Мягко прописанные складки плавно ниспадают вниз дополняя умиротворение образа. Белый цвет в одеждах напоминает о Его распятии, погребении и Воскресении из мертвых, благодаря чему все мы, погибающие во грехах, получили возможность спасения. Подробнее о духовном смысле этой иконы вы сможете прочесть в книге, изданной нашей мастерской «Иконы Пресвятой Богородицы с толкованием духовного смысла», которая поступила в продажу. История этого чудотворного образа уходит в глубину веков. Впервые именование Богородицы «Взыскание погибших» появилось еще в VII веке. Инок Феофил, возроптав на несправедливое изгнание из архиерейского дома, где он служил, совершил сделку с дьяволом и подписал с ним хартию. Позже, раскаявшись, он молился Богородице перед Ее образом о прощении, называя Божию Матерь «Взысканием погибших». Богородица приняла молитвы раскаявшегося грешника и вернула ему хартию в знак прощения грехов. Впоследствии Феофил достиг духовного совершенства и был прославлен в лике святых.

На Руси этот образ стал известен с начала XVII века в связи с чудесным спасением крестьянина Феодора Обухова от гибели. Будучи верующим человеком он посильно помогал бедному приходу у себя в селе Бор Клалужской области. Однажды зимой, возвращаясь домой на санях, Феодор Обухов сбился с пути, настигнутый вьюгой. Замерзая, он молился Богородице о спасении и дал обет написать для своего приходского храма список с иконы «Взыскание погибших» из города Волхова. Богородица приняла сердечную молитву Феодора. В соседнем селении один крестьянин вдруг услышал под окном голос: «Возьмите». Выйдя, он увидел в санях полузамерзшего Обухова. Спасенный Феодор исполнил обет и список с иконы «Взыскание погибших» вскоре был пожертвован приходу села Бор. Борская икона Божией Матери «Взыскание погибших» прославилась множеством чудес и исцелений. В настоящее время существует несколько чудотворных списков с иконы Божией Матери «Взыскание погибших», которые находятся в Москве в храме Воскресения Словущего на Успенском Вражке, в Санкт-Петербурге в Покровском храме Мариенбурга и в Самаре в Покровском кафедральном соборе.

Перед этой иконой Божией Матери молятся о возвращении детей к православной вере, об отвращении их от губительных привычек. Также перед этим образом молятся о детях-сиротах и о пропавших без вести и не вернувшихся с поля боя воинах.

ТРОПАРЬ, ГЛАС 4
Взыщи нас погибающих, Пресвятая Дево, не по грехом бо нашим наказуеши нас, но по человеколюбию милуеши: избави нас от ада, болезни и нужды и спаси нас.

Сретение Господа нашего Иисуса Христа

Дорогие читатели, наша иконописная мастерская поздравляет Вас с праздником Сретения Господня!

В основу праздника легли события, о которых рассказывает нам апостол и Евангелист Лука во второй главе своего Евангелия. (Лк. 2. 22-40). У иудеев был закон, по которому полагалось приносить в храм каждого первенца, для посвящения его Богу. Приношение младенцев в храм означало, что они отдаются на волю Божию, и в выкуп за них приносилась жертва: две горлицы, или два птенца голубиных, которых мы видим в руках или, на некоторых иконах, в клетке у святого Иосифа Обручника. В Иерусалиме жил некий старец по имени Симеон. Он был человеком праведным, за что Господь обещал ему, что он не увидит смерти, пока не увидит Спасителя Христа. И будучи уже глубоким старцем, Симеон с нетерпением ждал этой встречи. Получается, чтоодновременно ждал он и своей смерти. Но для него смерть не могла омрачить такого радостного события, как встреча с Живым Богом. И когда она наконец произошла, со страхом и трепетом взяв на руки Младенца Христа, старец Симеон произнес свои знаменитые слова, которые теперь поются на каждой вечерней службе: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром.»( Лк.2.29-30)

На иконе мы видим глубокого старца, стоящего на ступенях храма. Движимый благодатью Божией, он вышел навстречу Богоматери и Иосифу. Благоговейно склонившись, с большой осторожностью и любовью, окутанными одеждой руками принимает он Спасителя мира. В память об этом старца Симеона называют Богоприимцем, а сам праздник - Сретением, что в переводе на русский означает «встреча». Святой праведный Симеон благословил также и Деву Марию, предсказав Ей душевные терзания о распятом Христе: «и Тебе Самой оружие пройдет душу» (Лк.2. 35). На иконе справа мы видим еще одну женскую фигуру. Ее жест- два указывающих пальца- это жест обращения, означающий, что она говорит что-то присутствующим. Это пророчица Анна- благочестивая старица, живущая при храме. Прожив в браке всего 7 лет, она осталась вдовой и посвятила себя Богу. Подойдя к Святому Семейству, она славила Бога и говорила о Нем всем ожидавшим спасения. Иногда она, как и все пророки, изображается со свитком в руке.

У святого праведного Симеона и пророчицы Анны долгожданная встреча с Богом произошла под самую старость. Многие из нас ищут Бога и ждут встречи с ним, есть и те, кто пережили такую встречу на своем собственном опыте. У митрополита Антония Сурожского такая встреча произошла в самом начале жизни. Они с родителями жили тогда во Франции. "Бога для меня не существовало, - вспоминал он об этом времени, - а Церковь была чисто отрицательным явлением". Тогда к ним в школу пришел священник, и ребятам пришлось прослушать его лекцию.

Будущий митрополит Антоний был крайне раздражен и, придя домой, решил прочесть Евангелие, чтобы разобраться с этим вопросом раз и навсегда. Выбрав самое короткое, Евангелие от Марка, он принялся за чтение и вдруг ощутил явное присутствие Божие: «..тут вы, может быть, поверите мне на слово, потому что этого не докажешь. Со мной случилось то, что бывает иногда на улице, знаете, когда идешь и вдруг повернешься, потому что чувствуешь, что кто-то на тебя смотрит сзади. Я сидел, читал и между началом первой и началом третьей глав Евангелия от Марка, которое я читал медленно, потому что язык был непривычный, вдруг почувствовал, что по ту сторону стола, тут, стоит Христос... И это было настолько разительное чувство, что мне пришлось остановиться, перестать читать и посмотреть. Я долго смотрел; я ничего не видел, не слышал, чувствами ничего не ощущал. Но даже когда я смотрел прямо перед собой на то место, где никого не было, у меня было то же самое яркое сознание, что тут стоит Христос, несомненно. Помню, что я тогда откинулся и подумал: если Христос живой стоит тут - значит, это воскресший Христос. Значит, я знаю достоверно и лично, в пределах моего личного, собственного опыта, что Христос воскрес и, значит, все, что о Нем говорят, - правда».

Впоследствии, став известным богословом, митрополит Антоний написал книгу, которая так и называется «О встрече». Эта книга о том, что нет для человека важнее той самой главной в жизни встречи- встречи с Богом и как она должна изменить всю его жизнь. «И остается только одно, странное и страшное: что человек не научился ни встрече с Богом до конца, ни встрече с собой, ни встрече с ближним своим. Мы не умеем встречаться. ...Мы испуганы, мы боимся встречи, потому что встретиться - это навсегда встретиться; встречаются раз - на вечность; встреча накладывает на нас обязательства, ответственность».

О своей встрече с Богом пишут и говорят многие известные люди, писатели и актеры. У каждого она совершенно особая и неповторимая. Это таинство, это что-то очень сокровенное, личное.

Актер Дмитрий Дюжев так рассказывает о своем опыте: «Я очень хорошо помню свою прабабушку, у нее в деревенском доме висела икона и всегда горела лампада. Это было очень необычно на фоне всей нашей советской жизни, и казалось тогда чем-то загадочным. Наверное, моя вера начиналась где-то там. А потом я просто оказался в нужное время в нужном месте. Просто возникла необходимость зайти в храм. Я зашел...и остался. Пришла вера, я понял, что здесь Истина...»

В этот светлый день Сретения Господня, хочется пожелать всем нам этой самой главной в жизни человека встречи, а тем, у кого она уже произошла, сил и помощи Божией на избранном пути.

Собор новомучеников и исповедников Российских

В этом году Святая Церковь чтит память новомучеников и исповедников Российских 10 февраля (тот праздник переходящий и празднуется в первое воскресение после 7февраля). Кто они, эти сильные духом люди, не побоявшиеся ничего ради Христа, не дрогнувшие перед лицом тяжких испытаний и каково их число? Кровавый XX век, принесший так много страданий человечеству, оказался и веком подвига многих тысяч святых. Они, как бесчисленные звезды, воссияли на небосклоне Русской Православной Церкви. Число праведников Божиих, пострадавших в эту лютую годину, превышает число всех святых прославленных в православной Церкви до XX века. А сколько людей пострадало за веру, было замучено и расстреляно без суда и следствия, о которых нам ничего не известно? Их подлинное число ведомо только Господу.

Говорят, святая блаженная Ксения, которая много времени проводила на Смоленском кладбище, бродя среди могил, часто повторяла слова : «Кровь, сколько крови!». Со временем смысл этих слов стал ясен. Святая предсказывала эти страшные события, которые захлестнули Россию после кровавой революции.

Лютое время стало испытанием веры для каждого христианина. Среди верных Господу нашему Иисусу Христу оказались как монахи, пастыри и епископы церкви, так и миряне. Они просто продолжали служить Богу, делая то, что делали раньше: оставались верными пастырями, пели в хоре или ремонтировали крышу храма и лечили больных, только теперь за это были жестоко мучимы и гонимы. Среди них оказались и Царственные страстотерпцы, которые были расстреляны безбожной властью, и Великая княгиня Елизавета, до последнего вздоха перевязывавшая раны больным, и Патриарх Тихон, который достойно правил церковью в это тяжкое время, вел свою паству тернистым путем к Богу, оставаясь кротким и смиренным сердцем. Иеросхимонах Серафим Вырицкий, который, еще будучи мирянином, отличался не только благочестием, но и поистине чудесным даром духовного утешения всех страждущих и обремененных. Великое служение старца изобиловало дарами прозорливости, исцелениями больных и другими чудотворениями. Есть среди них и такие святые, как Апполинария Тупицына, женщина из крестьянской семьи, работавшая медсестрой, и служившая при церкви, которая была расстреляна на Бутовском полигоне за «контрреволюционную агитацию» по показаниям лжесвидетелей.

Лица многих этих людей хорошо известны нам. Они смотрят на нас с фотографий и безмолвно свидетельствуют о своей вере, как будто говоря нам : «Крепитесь, веруйте и ничего не бойтесь, с нами Бог!». Часто эти черно-белые снимки сделаны за несколько дней до расстрела. Именно благодаря протоколам допросов и этим фотографиям нам стало известно о тысячах святых, стало возможным написание их ликов. Они были обычными людьми, так мало отличающимися от нас. Во многом им было тяжелее, чем мученикам древности, которые жили в ожидании гонений. Те готовили себя к такому исходу, помня, как еще совсем недавно был распят Господь наш Иисус Христос и как пострадали Его апостолы. Они с радостью шли на казнь от безбожных царей-идолопоклонников. Но наши святые и представить себе не могли, что их православное Отечество станет для них одним большим концлагерем, а некоторые еще вчера близкие и соседи - предателями и убийцами.

Но крепка оказалась их вера, и, как вчера сказанными прозвучали слова апостола Павла: Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано:за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец,обреченныхна заклание.Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас.<...> ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее,ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем. ( Рим. 8. 35-38)

Радостью переполняется сердце, когда понимаешь, что теперь стоят у престола Божия неведанные сонмы святых, ходивших снами по одной земле, моливихся в храмах, которые теперь их молитвам восстанавливаем мы. Это истинное торжество веры и любви Божией, победа над смертью. Посрамлены, ничтожны и мертвы были они для своих мучителей, но теперь любимы, вознаграждены и живы у Бога. Эта страница нашей истории, несомненно, печальна. Но никогда нельзя забывать о ней. Вопрос «как такое могло случиться в нашей православной стране?» не должен нас оставлять. О причинах революции написано и сказано достаточно. Но Православная Церковь отвечает на него просто и мудро: в людях оскудела вера. Поэтому, задавая этот вопрос, обратимся, прежде всего, к себе. Что нужно сделать, чтобы такого не повторилось с нами? Что должно стоять для нас на первом месте, земное ли благополучие и земные ли блага, или верность Богу каждый день, в каждом нашем действии?

Обратимся молитвенно к святым новомученикам, будем их почитать. Пусть пример их верности и любви к Богу станет для нас путеводной звездой в ночи нашего грешного мира. Пусть даст нам Господь силы следовать за Ним, когда испытание веры настигнет и нас. Ведь каждый из нас хотя бы раз в жизни становится перед выбором: послужить Богу, или себе? Иногда мы даже не замечаем этого выбора, мелким и незначительным кажется он. Но в такой момент вспомним, что именно за эту верность Богу не просто страдали, но умирали тысячи людей.

Сейчас с каждым годом растет база данных новомучеников. Любой человек может обратиться к ней и найти уже прославленного, но еще никому не известного святого, икона которого еще не написана. Кто-то находит в этом списке своих дальних родственников (неоднократно наши мастера писали икону Петра Зиновьева для одного из почитающих его потомков). Все чаще при крещении священники нарекают имена младенцам в честь новомучеников. Причина этому ясна: открыв календарь, можно увидеть, что практически каждый день Церковь празднует память хотя бы одного из них. Люди замечают как скоры святые новомученики на помощь, как сильно их заступничество и ходатайство о нас пред Богом. В честь новопрославленных святых открываются храмы. Пишется множество икон, как единичных святых, так и соборных. Для иконописцев эта задача равно интересна, как и сложна. Наши мастера стараются придать святым сходство согласно их фотографиям,но в то же время отразить не скорбь этих лиц, а радость пребывания с Господом.

Подвиг новомучеников и исповедников – это великая сила, явление подлинной любви и свободы. Как говорит нам Сам Господь в Евангелии от Иоанна : «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин.8 31-32) Такими учениками показали себя новомученики. Их подвиг еще раз помогает понять, что подлинная свобода обретается в истине, а отвергая истину, невозможно обрести свободу.

Святая блаженная Ксения Петербургская

На Смоленском кладбище в Петербурге вдали от городской суеты одиноко стоит небольшая часовня. Потихоньку к ней стекается народ. Вскоре оказывается, что люди, собравшиеся здесь, приехали из разных городов нашей большой страны и даже из-за границы. Всех их собрала сюда святая блаженная Ксения. Издавна любили люди блаженных на Руси. Кто же эти странные люди? Их считали святыми, хоть и чудаковатыми, подавали милостыню и обращались с просьбами о молитве. Обидеть такого человека было большим грехом. Слово «блаженный» имеет несколько значений в русском языке. Первое из них говорит, что блаженный - это тот, кто в высшей степени счастлив, второе – что тот, кто ведет аскетический образ жизни, юродивый. Но как же может быть счастлив тот, кто убог, беден и даже нищ? Это хорошо объясняет нам святая Ксения на примере своей жизни. Родилась Ксения Григорьевна в начале XVII века в Петербурге. О ее мирской жизни не осталось почти никаких сведений. Но как истинный светильник просияла она в лике святых. Выйдя замуж за полковника Андрея Федоровича Петрова, она не могла и предполагать, что ее семейной счастье будет таким коротким. Причиной к отказу от всех мирских привязанностей и удовольствий стала для Ксении внезапная кончина горячо любимого мужа. Мужественно и со смирением приняла она этот страшный поворот в жизни, восприняв это как волю Божью и призыв к подвигу. Одевшись в одежду мужа, святая стала уверять окружающих, что умер вовсе не он, а его жена Ксения и откликаться стала не иначе как на имя Андрея Федоровича.

В простой одежде, юбке и кофте, красного и зеленого цветов, в прохудившихся ботинках, но со светлым, счастливым ликом, видим мы блаженную Ксению на иконах. Именно так в любую погоду одевалась святая. Раздав свое имущество нищим, она стала странницей в городе, где некогда благополучно и счастливо жила, что послужило поводом к недоумению и непониманию родных и близких. Ночи она проводила в молитве за своего умершего супруга, стоя на коленях посреди поля, а днем, она бродила по городу, не беря практически никакого подаяния кроме «царя на коне» (монетку со всадником) и тут же отдавала ее другим нищим. Еще во время своей земной жизни помогала святая Ксения людям в богоугодных делах. Так она тайно участвовала в строительстве храма на Смоленском кладбище, перетаскивая по ночам кирпичи наверх строящейся церкви. Еще при жизни Господь наградил святую Ксению за терпение и любовь даром прозорливости. Так она предсказала кончину купчихе Крапивиной такими загадочными словами: «Зелена крапива, да скоро увянет», а одной бедной девушке - замужество.

Истинной христианской любви учит нас святая блаженная Ксения. Не впала она ни в уныние, ни в отчаяние, но наполнив свое сердце любовью, она вознеслась над всем земным, плотским, греховным. Увидев, как мимолетно земное счастье, она поняла как ничтожны земные блага, по сравнению с небесными. Поэтому она ушла от мира, оставшись среди людской злобы, непонимания, но неся людям Божий свет. Она не пошла в монастырь, где могла бы тайно нести свой молитвенный подвиг, но избрала этот тесный путь юродства, потому что любила людей и желала их спасения, всей своей жизнью показывая им пример смирения и любви. В тропаре Святой говориться: «Нищету Христову возлюбивши, безсмертныя трапезы ныне наслаждаешися..» .Она обличала человеческие грехи не взирая на лица и призывала ко спасению через осознание собственных грехов и покаяние: «безумием мнимым безумие мира обличивши, смирением крестным силу Божию восприяла еси» ,-говорится далее в тропаре.

Вскоре люди привыкли к странностям блаженной и полюбили ее. Они стали замечать, что те к кому она заходит, или у кого вкушает пищу, делались счастливее, успешнее в делах, те кому дает что-либо - более благополучными, если подержит на руках больное дитя- оно непременно выздоровеет. Так действует благодать Божия в мире через Его святых.

Святая Ксения отошла ко Господу достигнув преклонных лет, на семьдесят первом году жизни. Она была погребена на том самом Смоленском кладбище, где подвизалась, и со временем над ее могилой была воздвигнута часовня. Сразу же после ее кончины, по милости Божией, люди стали получать исцеления и утешения у ее могилы.

Очень любят святую Ксению не только в Петербурге, но и далеко за его пределами. Всегда притекают к ней люди в скорбях, болезнях, семейных проблемах и финансовых затруднениях. И всех принимает она с любовью, как и при жизни. В советское время, когда часовня была закрыта безбожниками, люди, приходившие сюда, не могла попасть непосредственно к мощам блаженной Ксении, поэтому оставляли ей записочки со своими просьбами и молитвами к ней в ограде часовни. Так в простоте сердца и с непоколебимой верой люди свидетельствовали свою любовь и доверие святой. Эта традиция оказалась так крепка, что и в наше время, когда все желающие могут прийти и излить свою теплую молитву, поговорить со святой у ее могилы, у многих остается желание изъявить свою просьбу в письменной форме. Для этого в часовне стоит специальный ящичек для записок. Так что люди могут передать свои письма к святой своим близким, которые едут на поклонение мощам.

Существует такое поверье, что к тем, кто приезжает на Смоленское кладбище поклониться святой Ксении, она выходит и встречает их сама. Такой удивительный случай описан в книге Олеси Николаевой «Небесный огонь». Когда она, впервые приехав к святой Ксении с детьми, не могла найти часовню на кладбище, их встретила и проводила некая женщина странного вида, которая говорила, что всегда живет здесь и все знает. Но после оказалось, что такой женщины никто никогда не видел. У мощей святой продолжает происходить множество чудес и в наше время.

На иконах, написанных в нашей мастерской, святая Ксения изображается в различных техниках, но всегда с трепетом, любовью и предельной аккуратностью. Мы стараемся написать святую такой, какой, она была в своей земной жизни. Но так же очень важно для нас передать любовь блаженной Ксении к молящимся ей людям, небесную красоту просиявшего райским светом лика. Есть образ, где с большой аккуратностью выполнены узоры белым золотом, инкрустация малахитовыми камнями и жемчугом.

Святая блаженная Ксения, моли Бога о нас!

Крещение Господне

Крещение, или Богоявление, празднуется Православной Церковью 19 января по новому стилю. Накануне праздника, 18 января, установлен строгий пост или как его еще называют - Крещенский сочельник.

Праздник Крещения Господня — один из самых древних праздников христианской Церкви. Его установление относится еще ко временам апостолов. Древнее название праздника — «Епифания» — явление, или «Теофания» — Богоявление, также его называли «праздник Светов», «Святые Светы» или просто «Светы». Ибо Бог приходит в мир в этот день, чтобы явить миру Свет Неприступный. Все четыре Евангелия свидетельствуют об этом. «И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: «Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мк. 1,9-11). Слово «крещаю», «крещу» в переводе с греческого означает «погружаю в воду». Нельзя понять смысла и важности крещения, не уяснив прежде символического и реального значения воды в Ветхом Завете. Вода — начало жизни. Именно из воды, оплодотворенной животворящим Духом, произойдут все живые существа. Где нет воды — там пустыня. Но вода же может и разрушать, и уничтожать — как водою великого потопа Бог залил грехи и разрушил зло человеческое.

В память того, что Спаситель Своим Крещением освятил воду, бывает водосвятие; накануне праздника вода освящается в храмах, в самый же праздник Богоявления — в реках или других местах, где берут воду. Крестным ходом на Иордан называется шествие для освящения природных водоемов.

Крещение Иоанново было символическим и означало, что как тело омывается и очищается водою, так и душа человека, кающегося и уверовавшего в Спасителя, будет очищена от всех грехов Христом. Сам Иоанн восклицал: «Идет за мною Сильнейший меня, у Которого я не достоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым» (Мк. 1, 7-8). И вот к нему приходит Иисус из Назарета. Иоанн, считая себя недостойным крестить Иисуса, стал удерживать Его, говоря: «Мненадобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?». Но Иисус сказал ему в ответ: «Оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3, 14-15). После Крещения Христа крещение для людей уже не просто символ очищения. Здесь Иисус явил Себя миру как Христос, Сын Божий. «Я видел, я свидетельствую: Он — Избранник Божий», — подтверждает Иоанн Креститель («Мессия» по-еврейски — то же, что по-гречески «Христос», то есть «Помазанник Божий»). Богоявление открыло нам великую Божественную тайну Святой Троицы. Теперь каждый окрещающийся приобщается этой тайне, по словам Христа к Своим ученикам: «Идите, научите все народы, крест их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28, 19).

День памяти святого Николая Чудотворца

Видели ли вы хотя бы один храм, в котором на почетном месте не оказалось бы иконы святителя Николая? И не увидите. Бывает так:храм только-только построен или начал восстанавливаться, еще нет и алтарной преграды, лишь перед престолом два образа – Господа Вседержителя и Пресвятой Богородицы, но обязательно где-нибудь рядом, пусть небольшой, принесенный из дома, образ Николая Чудотворца. Да что храм, в любой благочестивой семье есть своя Николина икона: или писанная, или медного литья, или просто бумажная олеография, сохранившаяся со времен коробейников и книгонош Бумажные даже чаще встречаются – легче было спрятать, сохранить от ретивых богоборцев. А сколько по всей земле нашей – от Балтийского моря до Охотского и от Белого до Черного – Никольских храмов, приделов, часовен! Иностранцы, недоумевая, чем это мог так тронуть таинственную славянскую душу архиерей из далекой Малой Азии, прозвали святителя Николая «русским богом».

«В Мирех живый чувственне, иерарше, миром разумно духовным явился еси помазан,отче Николае. Темже миры чудес твоих мир облаговонил еси, миро приснотекущее проливая, мирными твоими благовонными словесы и памятию твоею». В этом песнопении уже содержится часть ответа на недоуменные вопрошания. Жил в городе Миры, через таинство миропомазания воспринял дар чудотворений, которые щедро изливал на окружающий мир, а после кончины прославился нетлением мощей и мироточением. Удивительно откликнулось русскому уху название города Миры Ликийские, в котором святитель был епископом. Здесь и «миро» – священное благовоние, возлиянием или крестопомазанием которого сообщаются благодатные дары Святого Духа выходящему из купели крещения христианину, царю, венчаемому на царство, престолам и антиминсам храмов; и душистое «миро», истекающее от чудотворных икон или мощей прославленных святых; это и «мир» как состояние души, и «мир» как вселенная; здесь и производное «мирянин» – человек, не имеющий сана, но мирно, по церковным законам живущий в миру

Созвучие более глубокое – духовное – отозвалось великой любовью к святителю в сердцах наших предков.Родился будущий святитель около 280 года в городе Патары Ликийской области, что на южном побережье Малоазийского полуострова. Назидаемый благочестивыми родителями, достойно провел он детские годы: отличался серьезностью и спокойствием, полюбил церковную службу, открыл бездну премудрости в книгах Священного Писания. По совету дяди – епископа Патарского Николая – с юных лет решил посвятить себя Церкви и вскоре был возведен в церковную степень чтеца, а затем рукоположен в сан пресвитера. Так начинался его евангельский подвиг – благовествования слова Божия. После смерти родителей он раздает все имущество нищим, помогает нуждающимся, стараясь делать это в тайне. Так, вовремя оказав содействие одному разорившемуся человеку, он помог выдать замуж его дочерей, которых отец, отчаявшись, готов был отправить торговать своим телом. Важной вехой в жизни святого Николая стало его паломничество в Иерусалим. Поклонившись святыням, он, как и многие другие, возжелал было понести подвиги отшельничества в палестинской пустыне. Но Господь судил иначе и во сне открыл Николаю Свою волю – совершать предназначенное ему служение на родине. Во время этого путешествия уже проявилась его чудесная сила: дважды, на пути в Святую Землю и обратно, бурное море препятствовало корабелам, и оба раза святому Николаю удалось укротить стихию, а также сохранить невредимым упавшего с мачты матроса.

Избегая людской славы, святой Николай решил вернуться не в родной город, где его хорошо знали, а в Миры – главный городЛикийской области. Случилось так, что в то время там собрались епископы для избрания нового архипастыря. И по воле Божией им стал святой Николай. Столь неожиданное возвышение весьма смутило молодого пресвитера, но для укрепления в служении ему было послано видение, в котором Господь Иисус Христос вручил ему Евангелие, а Пречистая Богоматерь возложила на него святительский омофор (это сюжет часто встречается на Никольских иконах). Жизнь святителя мало чем изменилась. Скромность и простота; труд, пост, молитва; помощь всем – богатым и бедным, старым и юным, больным и здоровым; и главное – забота об исцелении от греховных язв.

Претерпел святитель и тюремное заключение во время гонения на христиан, воздвигнутого императором Диоклитианом. Был участником I Вселенского собора, где, не стерпев богохульных речей еретика Ария, наградил его пощечиной, за что на короткое время лишен епископского сана и взят под стражу. Избавленный от этого наказания чудесным заступничеством Спасителя, он и сам неоднократно выводил из заточения плененных и спасал невинно осужденных на казнь.

Святитель Николай мирно отошел ко Господу в глубокой старости где-то между 345–351 годами, но неоставил своим попечением весь христианский мир. Прожив жизнь, полную забот и трудов, он и после блаженной кончины своей продолжает помогать людям, оказавшимся в тяжелом положении. С каждым он делится частицей своего богатого жизненного и духовного опыта. Ему молятся о воспитании детей, о мире в семье, об избавлении от нищеты и бедности, об отвращении блудных помыслов или посягательств, о паломниках, моряках, путешествующих, об избавлении от уз или смерти, об укреплении и чистоте православной веры Всего перечислить невозможно. Нет такой ситуации, в которой Николай Чудотворец не помог бы. Благодаря этой неоскудевающей всеохватной помощи, которую он оказывал и оказывает, благодаря неустанному молитвенному предстательству пред Богом за весь мир, Николай Чудотворец стал личностью поистине легендарной.

Русская Православная Церковь дважды празднует память святителя: 9/22 мая (перенесение мощей из МирЛикийских в Бари – весенний Никола) и 6/19 декабря (зимний Никола) – за три недели до Рождества Христова. И, может быть, отчасти поэтому в сознании европейских народов (искаженном, правда, протестантизмом, отменившим с XVI века почитание святых) святитель Николай превратился в доброго дедушку Мороза – Санта-Клауса, особенно заботящегося о детях и бедняках. Новый год по всем существующим в мире церковным календарям наступает после Рождества Христова (наша бездумная погоня за Западом и здесь привела к недоразумению: Новый год получился до Рождества Христова, во время поста!), и кому как не величайшему из святых заботиться в веселые святочные дни о праздничном настроении.А на Руси – Дед Мороз остается Дедом Морозом, а Никола Угодник – помощником и покровителем во всей человеческой жизни. И свыше тысячи лет любой православный христианин знает наизусть и в радости или в горе повторяет тропарь святителю Николаю: «Правило веры и образ кротости, воздержания учителя яви тя стаду твоему, яже вещей истина. Сего ради стяжал еси смирением высокая, нищетою богатая, отче священноначальниче Николае, моли Христа Бога спастися душам нашим».

Икона в наличииИкона в наличии

Икона Пресвятой Богородицы «Казанская»

Ежегодно, 4 ноября Русская Православная Церковь чествует икону Пресвятой Богородицы«Казанская». У этой иконы два дня празднования один совершается летом 21 июля, в память обретения чудотворного образа, а второй 4 ноября, в память избавления Москвы от поляков. Празднование осенью было установлено сразу, еще в 1612 году, но оно носило местный характер и отмечалось особо только в Москве, позднее, в 1649 году в этот день у царя Алексея Михайловича родился наследник и он издал указ праздновать 22 октября(4 ноября по новому стилю) Казанской иконе «во всех городах по вся годы». Всенародным праздненством этот день оставался вплоть до 1917 года, после же революции праздник стал сугубо церковным. В 2004 году государство вернуло древний праздник, но уже под новым названием «День народного единства».

Почему же именно так решили назвать этот праздник Казанской иконы Божией Матери? Послеживая всю историю этой иконы, которая тесно связана с историей нашей Родины, можно придти к выводу, что Господь именно через молитву перед этим образом, призывал русских людей к единению. Но важно даже не само единство, как таковое, важно то, что это объединение сохраняло русский народ от исчезновения.

Икона участвовала в таких значимых событиях, как освобождение Москвы от поляков в 1612 году. Кто знает, как бы сложилась судьба нашего государства, воцарись тогда на престоле польский королевич Владислав. Поляки были католиками, а значит, постарались бы перекрестить и Русь в католичество, что неминуемо привело бы к измельчанию и умалению Русской земли. В 1812 году именно на праздник Казанской иконы Божией Матери была одержана первая крупная победа над французами, а следственно еще одно освобождение Русской земли от иноземного господства.

Спустя полтора века Казанская икона Божией Матери оставалась последней надеждой и опорой для многих жителей блокадного Ленинграда, именно с нею в городе совершались крестные ходы.

Матерь Божия всегда хранила и оберегала русский народ, всегда приходила на помощь в трудных ситуациях, но главным условием Ее помощи было единение людей в молитве и в желании отстоять и сохранить свою землю и веру. Без Православия не стоять русской земле. И история много раз доказывала нам эту истину. Только теплая и искренняя молитва ко Господу и Его Пречистой Матери дает нам возможность раз за разом отстаивать свое право называться Русью Святой. Весь творческий коллектив нашей мастерской от всей души поздравляет Вас и Ваших близких с грядущим праздником дня народного единства! Будем всегда рады видеть Вас в нашей мастерской, где Вы сможете узнать больше об иконах и их чудесной помощи.

Икона в наличии

Покров Пресвятой Богородицы.

Каждый год, вот уже много веков, Православная Церковь празднует знаменательное событие – чудоспасения Константинополя от нападения сарацин в 910 году. На Руси этот праздник назвали Покров Пресвятой Богородицы, отразив в названии иконографию этого праздника. Богоматерь стоит на облаках с распростертым в руках платом, над молящимися в храме людьми. Храм этот был главным храмом Константинополя – Влахернский храм. Люди, которые молятся в нем – это жители Константинополя, которые просят заступничества Божией Матери. Если внимательно рассмотреть группы людей стоящих внизу, как правило, с правой стороны стоит человек с поднятой вверх рукой, а рядом с ним стоит молодой юноша. Этот человек – блаженный Андрей, он сподобился воочию увидеть Богоматерь, которая молится вместе с людьми о сохранении города перед своим Божественным Сыном. А молодой человек, к которому повернулся блаженный Андрей, это его ученик Епифаний. Именно на основании видения блаженного Андрея и появилась иконография праздника Покрова Пресвятой Богородицы.

Позднее, этот праздник был забыт в Константинопольской церкви. Большинство исследователей связывают историю появления этого праздника на Руси с именем князя Андрея Боголюбского.

В 1164 году князь одержал победу над врагами. Перечитывая Житие Андрея Юродивого, славянина, жившего в Царьграде в X веке, князь встретил рассказ об одном из чудесных видений подвижника. Князь Андрей Боголюбский в Слове об установлении праздника Покрова пишет: «Се убо егда слышах, помышлях: како страшное и милосердное видение бысть без празднества. Восхотех, да не без праздника останется святой Покров Твой, Преблагая». На Руси храмы в честь Покрова Божией Матери появились в XII веке. Всемирно известный по своим архитектурным достоинствам храм Покрова на Нерли был построен в 1165 году князем Андреем Боголюбским, которым и был установлен в Русской Церкви около 1164 года праздник Покрова Божией Матери. В Новгороде в XII веке существовал монастырь Покрова Пресвятой Богородицы (так называемый Зверинский монастырь); в Москве царем Иваном Грозным был построен собор Покрова Божией Матери у храма Святой Троицы (известный как храм Василия Блаженного).

Более того, праздник Покрова Пресвятой Богородицы стал длярусских людей временем, когда праздновали свадьбы. Середина октября, это время когда урожай с полей уже снят, у крестьян появлялось больше времени и праздник Покрова стал венцом трудового года, временем законного отдыха и празднования. Поэтому и свадьбы праздновали именно на Покров, считая, что любовь молодых как и снятый урожай пришла в самую зрелость. Бытовала даже такая поговорка: «Умная выходит замуж после Покрова, а глупая после Петрова» (то есть празднует свадьбу после 12 июля - дня памяти свв. Апп. Петра и Павла).Икона в наличии

Весь творческий коллектив нашей мастерской от всей души поздравляет Вас и ваших близких с праздником Покрова Пресвятой Богородицы! Да покрыет нас всех своим честным омофором Царица Небесная!

Рассылка ко Дню города.

Впервые этот праздник приобрел официальный статус в 1997 году, с тех пор Москва ежегодно празднует день города в первую субботу сентября. В этом году день города выпадает на 1 сентября, а 2 сентября вся Православная Москва будет праздновать память всех Московских святых.

Оглядываясь на историю нашей Родины в целом и Москвы в частности, мы не можем не заметить, что именно благодаря тем людям, чьи имена мы сейчас призываем в молитвах, сделали нашу страну и город средоточием веры и культуры. Именно потому, что эти люди клали «во главу угла» веру в Бога, в Его Промысел, наша страна существует до сих пор. К великому сожалению, было в русской истории время, когда люди забыли о Боге, перестали видеть в Нём источник внутреннего и внешнего благополучия, считая, что можно жить счастливо и без Бога. Но время доказало обратное. Как говорится: «Без Бога не до порога». По милости Божией, прошли те времена, снова открыты храмы, можно свободно исповедовать православную веру, не боясь гонений и преследований. Множество людей сейчас открывают для себя красоту и полноту Православия. И это очень важно, ведь только имея своим основанием веру в Бога, наша страна сможет устоять и уцелеть в этом жестоком и циничном мире.

Икона в наличии

Но мне хотелось бы сказать несколько слов о тех людях, которые даже в страшные годы гонений на Православную Церковь, смогли сохранить тот огонек веры и передать его нам – их детям и потомкам, рассказать о тех, кто помог устоять нашей Родине в трудные для неё времена, кто помог своей молитвой не забыть её истинного названия – Русь Святая. Одной из таких угодниц Божиих была блаженная Матрона Московская. Родилась блаженная Матрона (Матрона Димитриевна Никонова) в 1881 году в селе Себино Епифанского уезда (ныне Кимовского района) Тульской губернии. С детства она была слепа, за что родители хотели отдать её в приют, так как по бедности семье тяжко было содержать больную девочку. Но мать передумала после того, как ей приснился необыкновенный сон: белая птица необычайной красоты, но слепая, села на её груди. Родители поняли, что у девочки будет особая судьба, и предали себя и её на волю Божию. Уже с раннего возраста Матронушка своей молитвой облегчала нужды страждущих и исцеляла болезни. В 18 лет у неё отнялись ноги. После революции Матронушка перебралась со своими братьями в Москву, но жила по разным домам, то тут, то там. Постепенно весть о её прозорливости разошлась в народе и к ней стали стекаться люди за советом и молитвой.

Икона в наличии

Скончалась блаженная Матронушка 2 мая 1952 года, похоронили её на Даниловском кладбище. Здесь блаженная Матрона покоилась много лет, вплоть до 1998 года, когда гроб с её мощами был поднят из земли и пренесён сначала в Данилов, а позднее в Покровский женский монастырь, где находится и по ныне. Как при жизни Матронушка помогала всем приходившим к ней, так и по смерти не оставляет своих почитателей и просителей своими молитвами и помощью.

В нашей мастерской была написана икона блаженной Матронушки Московской. Размер иконы позволят быть ей как храмовым образом, так и одним из образов домашнего иконостаса. Икона написана на золотом чеканном фоне, очень изящно украшена цветными эмалями. Этот образ может стать прекрасным подарком для Вас и Ваших близких.

День памяти святых Петра и Февронии.

День память святых Петра и Февронии празднуется 8 июля. Это самый разгар лета и время большинства свадеб. Святая Церковь празднует память святых Петра и Февронии, как людей, давших образец терпеливого несения семейного креста во всех трудностях и невзгодах. С 2008 года 8 июля стало днем официального праздника любви, семьи и верности.

Совместная жизнь двух людей не может начаться внезапно, по волшебству. Должен быть пройден долгий, непростой путь, прежде чем человек, который до той поры— какие бы обстоятельства и лица его ни окружали,— в конечном счете, одинок в мире и перед лицом Божиим, смог бы приблизиться к другой неповторимой личности и отдать ей свою волю: соединиться с ней в один ум, в одно сердце, в плоть едину,— то есть создать семью. Одним из важнейших этапов этого пути бывает встреча двух людей, которым неизведанным Божественным Промыслом о них уготовано стать мужем и женой.

Повторю вкратце историю святых Петра и Февронии. Благоверный князь Петр был вторым сыном Муромского князя Юрия Владимировича. Обстоятельства знакомства князя с будущей супругой были необычны. Она было простой крестьянкой, дочерью бортовщика, звали ее Феврония. Князь Петр обратился к Февронии за помощью в излечении страшной болезни, которой был поражен. Девушка охотно согласилась излечить князя от его болезни, попросив при этом одного – послушания ей и верности данному слову. А просьба ее была проста – стать супругой князя Петра. Князь конечно же подивился смелости этой простой крестьянки, осмелившейся просить его о таком, но желая исцелиться, дал слово, что женится на ней. Болезнь отступила, и князь уехал обратно к себе в Муром, забыв про данное обещание. Но Господь не только долготерпелив, но и многомилостив. Едва успевшего вернуться в Муром, князя Петра, опять настигла его прежняя болезнь. Поняв, что это наказание Божие за неисполнение данного слова, Петр вынужден был смириться и вернуться к Февронии. Девушка приняла князя, опять помогла ему исцелиться от болезни и вот, будущие супруги мчатся на свадебном поезде в Муром.

После смерти старшего брата, Петр стал самодержцем в городе. Бояре уважали своего князя, но надменные боярские жены невзлюбили Февронию, они не желали иметь правительницей над собой крестьянку. Пытаясь всячески оклеветать княгиню перед князем, но князь не принимал во внимание их наветы. Тогда бояре предложили Февронии, взяв, что ей угодно, уйти из города. Княгиня не была ни к чему привязана, кроме горячо любимого супруга. Князь горячо любил свою Февронию, но не мог не понимать, что требуя ухода княгини, бояре по сути, требуют и его ухода. А каково было уходить с княжого престола по своей воле? Но князь поборол в себе сомнение и остался верен своей супруге, на следующий день они вместе покинули Муром. Супруги поплыли по реке на двух судах. Некий мужчина, плывший со своей семьей вместе с Февронией, засмотрелся на княгиню. Святая сразу разгадала его помысел и мягко укорила: «Почерпни воду с одной и другой стороны лодки, — попросила княгиня. — Одинакова вода или одна слаще другой?» — «Одинакова», — отвечал тот. «Так и естество женское одинаково, — молвила Феврония. — Почему же ты, позабыв свою жену, о чужой помышляешь?» Обличенный смутился и покаялся в своих греховных мыслях.

Вечером они причалили к берегу и стали устраиваться на ночлег. «Что теперь с нами будет?» — с грустью размышлял Петр, а Феврония, мудрая и добрая жена, ласково утешала его: «Не скорби, княже, милостивый Бог, Творец и Заступник всех, не оставит нас в беде!» В это время повар принялся готовить ужин и, чтобы повесить котлы, срубил два маленьких деревца. Когда окончилась трапеза, княгиня благословила эти обрубочки словами: «Да будут они утром большими деревьями». Так и случилось. Этим чудом она хотела укрепить супруга, провидя их судьбу. Ведь коли «для дерева есть надежда, что оно, если и будет срублено, снова оживет» (Иов. 14: 7), то человек, надеющийся и уповающий на Господа, будет иметь благословение и в этой жизни, и в будущей.

Не успели они проснуться, приехали послы из Мурома, умоляя Петра вернуться на княжение. Бояре поссорились из-за власти, пролили кровь и теперь снова искали мира и спокойствия. Святые Петр и Феврония со смирением возвратились в свой город и правили долго и счастливо, творя милостыню с молитвой в сердце. Когда пришла старость, они приняли монашество с именами Давид и Евфросиния и умолили Бога, чтобы умереть им в одно время. Похоронить себя завещали вместе в специально приготовленном гробу с тонкой перегородкой посередине.

Прочитав эту повесть многие возможно подумают, чем же их жизнь сильно отличалась от жизни большого количества семей? Они смогли сохранить самое главное – верность друг другу. Князь ради княгини отрекся от княжения и пошел вместе с ней в изгнание, а княгиня смогла мудрым обличением уберечь от греха чужого мужа.

Наше время бедно именно верностью людей друг другу, своему слову. Потому нам всем нужно молиться святым угодникам Петру и Февронии о том, чтобы они помогли нам приобрести это бесценное качество – верность.

Весь творческий коллектив нашей мастерской от всей души поздравляет Вас и ваших близких с памятью святых Петра и Февронии! И желает мира и любви Вашим семьям!

Святые апостолы Петр и Павел и Петров пост

12 июля Святая Церковь празднует память святых апостолов Петра и Павла. Их дню памяти предшествует пост, названный в церковной традиции Петровым.
Традиция поста восходит к глубокой древности. Он заповедуется уже в Апостольских постановлениях, но особо частыми упоминания о нём становятся с IV века.
Впервые упоминает о нём «Апостольское предание» святого Ипполита Римского. Тогда этот пост никак не связывался с апостолами, а считался компенсаторным, то есть те, кто не смог поститься в Великий пост перед Пасхой, «да постятся по окончании праздничного ряда» (от Пасхи до Троицы).

Особенно этот пост утвердился, когда в Константинополе и Риме были построены храмы во имя первоверховных апостолов Петра и Павла. Освящение константинопольского храма совершилось в день памяти апостолов 29 июня (по новому стилю — 12 июля), и с тех пор этот день стал особенно торжественным и на Востоке, и на Западе. В Православной Церкви утвердилось приготовление благочестивых христиан к этому празднику постом и молитвой.

Почему же Святая Церковь называет святых Петра и Павла первоверховными апостолами? По свидетельству слова Божия, апостолы занимают особое место в Церкви - каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей тайн Божиих (1 Кор. 4,1).
Облеченные равной силой свыше и одинаковой властью разрешать грехи, все апостолы сядут на двенадцати престолах возле Сына Человеческого.
Хотя некоторые апостолы и отличены в Писании и предании, например Петр, Павел, Иоанн, Иаков и другие, ни один из них не был главным и даже превосходящим честью остальных.
Но так как в Деяниях апостольских преимущественно повествуется о трудах апостолов Петра и Павла, то Церковь и святые отцы, благоговея при имени каждого из апостолов, этих двоих называют первоверховными.
Церковь прославляет апостола Петра как первого из лика апостолов, кто исповедал Иисуса Христа Сыном Бога Живаго; Павла же, как паче иных потрудившегося и причисленного к высшим из апостолов Духом Святым (2 Кор. II, 5); одного - за твердость, другого - за светлую мудрость.
Симон, позднее прозванный Петром, как и его брат, Андрей, был простым галилейским рыбаком. Галилея была самой дальней от Иерусалима областью Палестины, там проживало немало язычников. Однажды занимаясь своим привычным делом, Симон и Андрей, услышали приглашение странствующего Проповедника: «Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков», сразу послушались Его, оставили сети и пошли за ним. Так они стали первыми призванными апостолами. Петра впоследствии назовут первоверховным, а Андрея – Первозванным.
Павел, или, точнее, Савл (как назывался он прежде обращения ко Христу), напротив, был из тогдашней элиты. Родился он в эллинистическом городе Тарсе, столице провинции Киликия, был из колена Вениаминова, как и царь Саул, в честь которого его назвали. Одновременно он по рождению был римским гражданином — редкая для провинциалов привилегия, дававшая ему множество особых прав (например, требовать суда лично у императора, чем он в последствии и воспользовался). Paulus , то есть «малый», это ведь римское имя — вероятно, оно было у него с самого начала, но только после обращения в христианство он стал использовать его вместо прежнего имени Савл.
В жизни каждого из них был переломный момент, сделавший их тем, кем они стали. Савл, будучи ревностным законником отправляется в город Дамаск, для того чтобы искоренить появившуюся там «ересь», сторонники которой рассказывали о некоем воскресшем Иисусе и о том, что вера в Него куда важнее дел Закона! По пути в Дамаск, Савлу является сам Воскресший Христос и спрашивает его: «Савл, Савл! что ты гонишь Меня?» (Деян. 9: 4). С этого момента в его жизни изменилось все — точнее, его собственной эта жизнь уже не была, она была посвящена проповеди Того, Кого он прежде гнал.
Апостолы Петр и Павел названы первоверховными за пламенную ревность и горячую любовь к Господу Иисусу Христу и ближним. Слова их проповеди обращали к Христовой вере тысячи людей. С этой проповедью они обошли огромные пространства. Апостолам молятся об умножении веры. Апостолу Павлу мы молимся в житейских нуждах, при открытии и дальнейшей работе мастерской, фабрики. Апостолу Петру – в исцелении от различных недугов, о помощи в рыбной ловле. Несмотря на то, что земная жизнь апостолов Петра и Павла была очень разной, чтят их в один день, таким образом, свидетельствуя, что они равно послужили Богу. Неграмотный простой рыбак Петр и мудрейший Павел, который был очень учен и знал несколько языков. Петр был женат, а Павел девственник.
Петр проповедовал почти только иудеям, Павел обратил свою проповедь главным образом к бывшим язычникам. Петр был самым приближенным учеником Господа, а Павел никогда не видел при жизни Спасителя и очень мало общался с другими апостолами. Апостол Петр, самим Христом поставленный во главе апостольской общины, и апостол Павел, основавший множество христианских общин, но с общиной апостолов видимым образом мало связанный. Церковь чтит одного - за твердость, другого - за светлую мудрость. Созерцает в них образ обращения согрешивших и исправляющихся: в апостоле Петре - образ отвергнувшего Господа и покаявшегося, в апостоле Павле - образ сопротивлявшегося проповеди Господней и потом уверовавшего.
Оба приняли за проповедь мученическую кончину. Почитание святых апостолов Петра и Павла началось сразу же после их казни. Место их погребения было священно для первых христиан.
В IV веке святым равноапостольным Константином Великим были воздвигнуты храмы в честь святых первоверховных апостолов в Риме и Константинополе. В Русской Церкви почитание апостолов Петра и Павла получило начало после Крещения Руси. По церковному преданию, святой равноапостольный князь Владимир привез из Корсуни икону святых апостолов Петра и Павла, которая впоследствии была преподнесена в дар Новгородскому Софийскому собору. В Киевском Софийском соборе настенные росписи, изображающие апостолов Петра и Павла, относятся к XI-XII векам.
Первый монастырь в честь святых апостолов Петра и Павла был воздвигнут в Новгороде на Синичей горе в 1185 году. Примерно в это же время началось строительство Петровского монастыря в Ростово. Петропавловский монастырь существовал в XIII веке в Брянске. Имена апостолов Петра и Павла, получаемые при святом крещении, особенно распространены в России. Эти имена носили многие святые Древней Руси. Изображения апостолов Петра и Павла в иконостасе стали неизменной принадлежностью православного храма.

Икона Пресвятой Богородицы "Леушинская" ("Азъ есмь с вами и никтоже на вы")

В нашей мастерской пишутся не только иконы для семейных, домашних иконостасов, но и для храмов. Приход храма святителя Николая в п. Большевик (Московская обл. Серпуховской р–он) является нашим постоянным заказчиком. В нашей мастерской было написано уже несколько икон для этого храма: икона Божией Матери «Тихвинская», иконы святителей Николая Чудотворца и Митрофана Воронежского. Несколько дней назад мы отправили туда еще один образ написанный художниками нашей мастерской – это икона Божией Матери «Леушинская», второе более известное название которой «Аз есмь с вами, и никтоже на вы».

История этой иконы такова. Предположительно образ был написан в мастерской при Леушинском Иоанно-Предтеченском женском монастыре по заказу гатчинского купца Гавриила Медведева, который пожертвовал её монастырю в начале 1860 года. Один из списков образа до сих пор находится в иконостасе Леушинского подворья вСанкт-Петербурге.Иконографически этот образ восходит к иконе Похвалы Пресвятой Богородицы, бывшей главной святыней Леушинской обители.

Позднее, в начале ХХ века, в подарок духовнику Леушинского монастыря праведному Иоанну Кронштадскому была написана еще одна такая икона. На ней, по благословению игумении Таисии и сделали надпись « Аз есмь с вами, и никтоже на вы». Батюшка Иоанн сам освятил подаренный образ, а впоследствии благословил им купца Василия Муравьёва, будущего старцаСерафима Вырицкого.

Высказываются предположения о том, что именно этот список в настоящее время находится в Свято-Георгиевском женском монастыре в селе Даневка Черниговской епархии. Чудотворный список передали в Даневскую обитель духовные дети преподобного Серафима Вырицкого, сохранившие образ после кончины старца. За время своего пребывания в обители икона прославилась исцелениями страждущих, свидетельства о которых приведены в двух книгах, изданных Свято-Георгиевским монастырем.

Сам Леушинский Иоанно-Предтеченский женский монастырь, в котором был написан образ, в 30-х годах ХХ столетия попал под затопление Рыбинским водохранилищем. 29 ноября 2003 года в старинном селе Брейтово, перенесённом в своё время из зоны затопления, была освящена первая в России часовня в честь Леушинской иконы.

Приезд новой иконы был очень радостно встречен прихожанами и причтом храма. Батюшка совершил чин освящения иконы, все приложились к новой храмовой иконе, пропели тропарь и молитву, прося покрова и помощи Пресвятой Богородицы. Всегда появление новой иконы в храме это большой праздник, ведь это икона, предназначенная для Храма. Это образ, который соотносится с богослужением, он должен отражать духовный характер данного Храма.

Наши предки считали огромной честью и радостью – пожертвовать в храм икону. Иконы могли быть новыми, только написанными, а могли быть из семейных, домашних иконостасов жертвователей. Причиной жертвы могли служить различные события – рождение ребенка, благополучное завершение какого-то предприятия, выздоровление от тяжелой болезни. Икона служила как бы видимой благодарностью Господу за Его милость, благодарственной жертвой. Бывали случаи, когда жертвовали иконы в храм в память об усопшем человеке, делая тем самым пожертвование о упокоении его души. Ведь милостыня совершаемая живыми, есть большая помощь душам их усопших родственников и близких.

Если у Вас есть желание заказать такую икону в подарок храму, вы можете посоветоваться с настоятелем церкви и узнать, какая именно икона им нужнее всего. Или же сделать выбор самостоятельно, если увидите, что, например, в храме нет иконы святителя Николая или другого особо почитаемого в России святого, либо икона такого святого слишком мала или отпечатана в типографии. Можно даже посоветоваться с постоянными прихожанами этой церкви, чтобы узнать, какую икону им больше всего хочется видеть.

Не каждому по силам сделать такой подарок храму, поскольку храмовые иконы достаточно велики по размерам и дороги в изготовлении. Можно только порадоваться и помолиться за тех, кто обладает достаточными средствами и находит в душе желание и силы сделать такое щедрое пожертвование церкви и Богу. На каждой службе в храмах молятся о них - "о жертвователях, благотворителях и благоукрасителях храма сего".

Поздравляем нашего заказчика Владыку Николая Погребняка с рукоположением в епископы.

Желаем здоровья и долголетия!

По заказу Владыки Николая было написано 15 икон Пресвятой Богородицы,

которые он в честь праздника подарил 15 священникам.

С наступающим Праздником Воскресения Христова!

Время неудержимо течет, как река, и постоянно поставляет человека в новые ситуации. И мы сознаем, что невольны над ним. Казалось бы: совсем недавно праздновалиРождество Христово,Богоявление,Сретение Господне; но вот уже начался Великий пост, а за ним грядет Светлое Христово Воскресение.

Совесть нам подсказывает, что то время, которое дарует нам Господь, мы должны наполнить достойным содержанием, достойным звания человека как образа Божия.

Пост — это действительно время особое. Время духовных подвигов. И наши православные предки ждали с нетерпением дней Великого поста. И когда приходил пост, поздравляли друг друга с праздником.

Прежде всего надо помнить, что пост для христианина — это не самоцель, а лишь средство. Это — средство подготовить себя к великому празднику Светлого Христова Воскресения.

И вот эта радость Воскресения Христова должна сопровождать нас всю жизнь, наполнять и дни поста, и, постясь, мы должны помнить, ради чего мы постимся. Мы постимся ради того, чтобы с чистым и светлым сердцем встретить праздник Воскресения Христова.

Как и к любому празднику, к Пасхе также принято дарить подарки, радовать своих близких. Творческий коллектив нашей мастерской подготовил разные варианты подарков к Светлому празднику Пасхи.

Многие с детства знают, что на Пасху принято дарить друг другу покрашенные в красный цвет яички, а откуда пошла эта традиция?

Эта икона есть в наличии!Историясохранила нам такое предание. После воскресения Иисуса Христа ученики его и последователи разошлись по разным странам, повсюду возвещая радостную весть о том, что больше не надо бояться смерти. Ее победил Христос, Спаситель мира. Он воскрес Сам и воскресит каждого, кто поверит Ему и будет любить людей также, как любил Он.
Святая равноапостольная Мария Магдалина дерзнула прийти с этой вестью к самому римскому императору Тиверию. Так как к императору не принято было приходить без подарков, а Мария ничего не имела, она пришла с простым куриным яйцом. Конечно, выбрала она яйцо со смыслом. Яйцо всегда было символом жизни: в крепкой скорлупе находится скрытая от глаз жизнь, которая в свой час вырвется из известкового плена в виде маленького желтого цыпленочка.
Но когда Мария стала говорить Тиверию о том, что Иисус Христос также вырвался из смертельных оков и воскрес, император только рассмеялся: «Это также невозможно, как твоему белому яйцу превратиться в красное». И не успел Тиверий закончить фразу, как яйцо в руках святой Марии Магдалины стало совершенно красным.
С тех пор в память об этом событии, символизирующем нашу веру в Воскресшего Господа, мы и красим яйца.

Пасхальные яйца есть в наличии!В нашей мастерской был написан необычный образ святой Марии Магдалины, держащей в руке красное яичко. Эта икона наглядно иллюстрирует рассказ приведенный выше. И может стать необычным и памятным подарком к Светлому Христову Воскресению.

Но дарить друг другу можно и не только крашеные яички. Очень часто сувениры в виде яйца искусно вырезались из дерева, делались из фарфора, а потом расписывались. В нашей мастерской так же Вы сможете найти прекрасные сувенирные из фарфора. Они разных размеров, с разнообразными узорами и витиеватым рисунком.

Эта икона есть в наличии!

И конечно же, готовясь к светлому празднику Пасхи, мы подготовили подарочную икону Воскресения Христова. Она написана в живописной технике. Небольшой размер иконы позволит ей органично вписаться в Ваш маленький домашний иконостас или стать прекрасным памятным подарком Вашим родным и друзьям.

Руководитель нашей мастерской Екатерина Борисовна Ильинская и весь творческий коллектив от всей души поздравляют Вас и Ваших близких с наступающим праздником Воскресения Христова!

Праздник святой мученицы Татианы

Эта икона есть в наличии!Cвятая мученица Татиана родилась в древнем Риме у знатных родителей. Отец ее, трижды бывший консулом, был тайным христианином и отличался богобоязненностью. Свою дочь, святую Татиану, он воспитал в благочестии и страхе Божием и научил ее Божественному Писанию. Когда святая Татиана достигла совершеннолетнего возраста, она решила проводить жизнь свою и девстве и целомудрии, невестой была она Христу...

Пламенея к Нему любовью, она Ему Единому служила день и ночь, молитвою и постом умерщвляя плоть свою и порабощая ее духу. За свою добродетельную жизнь она сподобилась послужить Церкви: была поставлена диакониссой и, подобно бестелесным ангелам, служила Богу во плоти. И Христос Бог венчал невесту Свою мученическим венцом.
В России, имя святой мученицы Татианы связывается со студенчеством. Эту святую считают покровительницей студентов. В связи с этим уместно вспомнить имя Ивана Ивановича Шувалова – крупного государственного деятеля, мецената, основателя Московского университета и Петербургской Академии художеств. Член Российской академии, один из создателей Академического словаря.
В 1750-х Иван Иванович Шувалов имел заметное влияние на внутреннюю и внешнюю политику России, содействовал развитию русской науки и искусства, оказывал покровительство учёным, писателям и художникам. В числе прочего он поддерживал многие начинания М. В. Ломоносова.
25 января 1755 года — в день памяти святой мученицы Татианы и в день именин матери Ивана Ивановича Шувалова — русская императрица Елизавета одобрила прошение Шувалова и подписала указ об открытии Московского университета, ставшего впоследствии центром русской передовой культуры и общественной мысли. Шувалов стал его первым куратором.
Впоследствии в одном из флигелей старого здания университета была создана домовая церковь святой мученицы Татианы, а сама святая объявлена покровительницей всего российского студенчества.
В память о дне подписания указа ежегодно в университете отмечается Татьянин День (12 января поюлианскому календарю, по григорианскому календарю в XX—XXI веках — 25 января).
В годы застоя, когда чинились различные препоны верующим христианам, появилась песня, которую полюбило студенчество. Эта песня «Татьянин день» - автор текста Н. Олев, музыки – Ю. Саульский. Эта песня как бы не имеет отношения к святой мученице Татиане, она написана о прекрасных чувствах друг к другу парня и девушки и звучат слова: "Татьяна плюс Сергей равняется любовь". Песня полюбилась, и многие россияне, выучивая наизусть слова, пели её на праздниках.

«Была земля белым-бела, мела метель,
Татьянин день, Татьянин день.
А для меня цвела весна, звенел апрель,
Татьянин день, Татьянин день, Татьянин день.»

Но из слов песни мы понимаем, что события разворачиваются зимой, тогда же, когда и память мученицы Татианы и поэтому молодёжи, полюбившей песню, представлялось, что она связана с днем основания университета. Эта песня создаёт радостное светлое настроение, словно прославленный мученическим подвигом день святой Татианы, каждый год снова и снова приходит к нам чтобы принести тепло любви и радость жизни. Возможно, песня была написана по заказу атеистически настроенной власти, чтобы увести празднование этого дня от исконного его происхождения. Но талантливые авторы создали прекрасную мелодичную душевную песню, и, благодаря ей, память о дне святой Татианы стала известна многим людям, даже далёким от христианства.

С 2005 года 25 января отмечается в России как День российского студенчества.

Дорогие подписчики и читатели!

Вот, уже заканчиваются рождественские святки, а вместе с этим приближается следующий Великий праздник - Крещение Господне - один из любимых и почитаемых на Руси.

Это торжество называют еще "Святое Богоявление" и основывается оно на событиях евангельской истории (Мф. 3:13-17; Мк. 1:9-11; Лк. 3:21-22). Если вникать в терминологию слова "Крещение" или "baptisma" на греческом языке, то оно означает "погружение в воду", "омовение". Так при крещении Иисуса Христа Иоанном Крестителем на Иордане миру явилась Пресвятая Троица и открылась тайна Триединого Бога: звучащий с небес глас Бога Отца, Иисус - Сын Божий и, нисходящий в виде голубя - Дух Святой.

Смысл торжества Богоявления следует понимать так: безгрешный, поэтому не имеющий нужды в покаянии, Христос, принимает крещение от человека, тем самым являя нам пример смирения. Господь имеет божественную природу и, погружаясь в воду, Он освящает собою всю водную стихию. За службой водоосвящения поется: "Сегодня освящается естество вод". Вода становится символом очищения от грехов. Вот почему в этот день христиане совершали массовое крещение оглашенных.

Особенностью крещенского богослужения является обряд освящения воды, который совершается дважды: накануне праздника, в крещенский сочельник, и в самый день праздника, после Литургии. У русского народа была примета: "Перед заутреней, небо открывается, а о чем в Крещение открытому небу помолишься, то сбудется". В сочельник, в купели, установленной посреди храма, служится молебен и освящается вода. А на само Крещение служба совершается не только в храмах, но и возле источников. Это водоосвящение называется Великим и совершается раз в год. Если храм находится вблизи водоёма, то там, по древней традиции, прорубается прорубь в виде креста, а рядом устраивается подобие аналоя и устанавливается крест. В само крещение после Литургии отправляется крестный ход на Иордань. У проруби служится молебен и священнослужитель испрашивает у Бога благословение на воду, три раза опуская в нее крест. Святую воду все желающие могут пить, набирать с собой. А желающие, с верой, могут окунуться в ледяную прорубь - для очищения грехов.

Крещенская вода для христиан является большой святыней. Она имеет силу по вере целить, творить чудеса. Ее хранят с благоговением и пьют с молитвой. Капли ее достаточно, чтобы освятить море.

Весь наш коллектив сердечно поздравляет Вас с наступающим праздником!

Мы желаем Вам, испить крещенской воды, получить Божию милость и благодать. А у кого есть желание и здоровье с верою окунуться в освященный благодатный источник.

Откуда пошла традиция празднования Нового Года

Новогодний праздник – это один из самых древних праздников: известно, что в середине третьего тысячелетия до Рождества Христова праздник Нового года отмечался в Месопотамии. При раскопках древнеегипетских пирамид археологи обнаружили сосуд, на котором было написано: «Начало Нового года». То есть вот этот праздник отмечался в самых древних цивилизациях.

Но обычно праздник отмечался не 1-го января, как сейчас, а в другое время. В Древнем Египте это событие приурочивалось к разливу реки Нил, потому что жизнь была связана с этой рекой: Нил орошал поля, и в пойме можно было собирать хороший урожай.

В древнем Риме новый год отмечался с начала марта. Так было до 45 года до Рождества Христова, пока Юлий Цезарь не ввел новый календарь, употребляемый нами в Церкви и ныне. На Новый год всегда дарили подарки, но дарили их только начальникам. Подчиненные обязательно должны были делать такие подарки. Рассказывают историю: один из рабов пожелал императору прожить в новом году дольше, чем в старом. Понятно, что года имеют одинаковую продолжительность, но пожелание раба так удивило императора, что он даровал своему рабу свободу.

Во многих странах традиция встречать Новый год в марте долго сохранялась. Это запечатлелось даже в наименовании наших месяцев. Октябрь от латинского получается «восьмой», то есть - восьмой после марта. Ноябрь, «новем» – девятый, «декабрь» – десятый месяц. С марта месяца праздновался новый год: считалось, что наступает весна - расцвет природы и начало жизни.

Если говорить уже про нашу страну, то с момента крещения Руси на протяжении нескольких столетий новый год традиционно считался начавшимся с 1-го марта. Это новолетие, согласно преданию, связывалось с воспоминанием о сотворении мира. Почему? Потому что когда мир был сотворен, все расцветало. Господь создал землю в цветущем виде, как мы это видим весной. А так как весна наступает у нас, в средней полосе, 1-го марта, то - 1-го марта и отмечался новый год.

Так было вплоть до XIV-го века, когда Новый год стал отмечаться совершенно в другой день. Московский Церковный Собор постановил считать началом нового года первое сентября. Первое сентября остается у нас и сейчас церковным новолетием, то есть по церковному календарю: прибавляем 13 дней, чтобы перейти на новый стиль – 14-ое сентября.

Первое сентября стало как церковным, так и светским государственным гражданским началом года. Есть древнее предание, что после Всемирного потопа когда Ной вместе со своими детьми и животными спасся, то он вышел из ковчега именно первого сентября. Поэтому первое сентября стало началом новой жизни возрождаемого человечества, и, таким образом, и началом нового года.

У нас, на Руси, в 1492 году царь Иоанн Васильевич III-ий окончательно утвердил считать началом года первое сентября. Но, поскольку это время сбора урожая, то на Руси, в отличие от других стран, новолетие никогда не справлялось шумно с гулянками и застольями. Этот праздник был обращением к Богу о благословении наступающего года. Урожай собирали до Покрова (1-е октября по старому стилю) и дней для сбора урожая оставалось мало, нужно было иметь рабочее состояние души, поэтому новый год не отмечали с гулянием.

В этот день сам царь принимал участие в торжественном богослужении, он появлялся в Кремле, и была такая особенность, что именно 1-го сентября на начало года абсолютно любой человек – неважно, кто он, купец или простой крестьянин, мог подойти к царю с просьбой о любой милости.

Так продолжалось до Петра I-го. Как известно, Петр I-й стал больше внимания обращать на западные страны, особенно его привлекали голландские традиции, и ему показалось, что Россия отстает от других стран уже в том, что отмечает праздник Нового года в иной день, нежели в других странах. Кроме того в России было ещё и такое отличие: летоисчисление шло от сотворения мира, тогда как в западных христианских странах – от Рождества Христова. Петр I-й решил унифицировать нашу традицию с западными державами, чтобы уже исчислять года от рождества Христова и, соответственно, праздновать уже не первого сентября, а – от первого января.

Последний раз первое сентября было отпраздновано Петром в 1698-ом году с веселым пиршеством в близком дворцовом окружении. К царю Петру подходили разные военные и гражданские чины, и он всех их одаривал яблоками. Господа поднимали заздравные кубки, и каждый кубок сопровождался выстрелом из 25 пушек. После всего Петр I-й объявил новый день празднования нового года – первое января. Как объяснил это сам Петр Великий: «Лучшего ради согласия с народами европейскими в контрактах и трактатах».

Вот фрагмент его постановления: «Поелику в России считают Новый год по-разному, с сего числа перестать дурить головы людям и считать Новый год повсеместно с первого января. А в знак доброго начинания и веселья поздравить друг друга с Новым годом, желая в делах благополучия и в семье благоденствия. В честь Нового года учинять украшения из елей, детей забавлять, на санках катать с гор. А взрослым людям пьянства и драк не учинять — на то других дней хватает». Есть хороший смысл в этом постановлении. Ведь люди, в основном, заняты работой и не достаточно уделяют внимания друг другу, детям. Так Петр I-й вводит и установление новогодней ели.

Когда Петр I-й установил Новый год на 1-ое января, то он был после празднования Рождества Христова, после окончания поста. Рождество по юлианскому, церковному, календарю и сейчас празднуется 25 декабря (что соответствует 7-му января по григорианскому).

Когда случилась Революция, то в 1918-тых или 19-ых годах в России перешли на летоисчисление по григорианскому календарю, и 1-ое января отодвинулось на 13-ть дней назад и стало раньше Рождества Христова.

Мы привыкли, что ёлка – обязательный атрибут зимних праздников, и уже забыли, что она появилась только при Петре I-м и, собственно говоря, к Рождеству Христову первоначально никакого отношения не имела. Даже более того: в древней Руси к ели было отношение скорее отрицательное, считалось, что она не цветет, как другие цветы и, в добавок, – колючая, значит – недоброжелательная, как бы имеющая дурные помыслы. Когда в деревнях устраивали кабаки, то вместо вывески сверху дома ставили ёлку. Было даже такое выражение: «пойти под ёлку» - то есть сходить в кабак.

Но когда ель была включена в атрибут новогоднего праздника, то эти дни приходились на Рождественские святки (поскольку все жили по старому летоисчислению). Ёлка становится неотъемлемой частью праздника. Когда православные ходили и поздравляли друг друга с Рождеством, то видели в гостях украшенные ели, и невольно сама ёлка начинала напоминать о Христе, хотя в Палестине, где Господь родился, елей, конечно же, нет.

Традиционно, в домах устанавливали не елку - а Рождественский вертеп. Вертеп – это композиция икон Рождества Христова, то есть когда изображаются: Богомладенец в пещере, Пресвятая Богородица, Иосиф Обручник, Ангелы, воспевающие Рождество Христово, пастухи и волхвы, идущие с востока к звезде. Такая композиция составляет Рождественский вертеп.

Рядом с вертепом стали наряжать ёлку, и она, со временем, также стала восприниматься как атрибут Рождества Христова. Когда совершилась Революция, то поскольку в понимании людей ель соотносилась с Рождеством Христовым, Советское правительство запретило праздновать Новый год и «рождественские елки». Это было примерно в 30-ом году, и около 17-ти лет подобных праздников не совершалось.

Но россияне все равно продолжали отмечать этот праздник, при том что первое января было обычным рабочим днем. Люди приобретали ёлки, прятали их, и, в день Нового года тайно наряжали. Люди ходили в гости и пели колядки, хотя колядки часто имели далеко не христианское содержание.

После Второй мировой войны советская власть поняла, что невозможно победить укоренившуюся традицию и вернули народу праздник и традицию наряжать Рождественскую (новогоднюю) ёлку. Однако, в связи с переходом на григорианский календарь, новогодний праздник был перенесён относительно Рождества, и стал попадать на время поста. Власти стали также прививать населению нашей страны иное отношение к героям праздника: появились Дед Мороз и Снегурочка, которые не имеют никакого отношения к религиозной традиции.

На Западе почитается Санта Клаус, в переводе на русский, это - «Святой Николай», святитель Николай Чудотворец. В житии святителя Николая повествуется, как он, узнав об одном человеке, пришедшем в такую крайнюю нищету, что от безысходности он был готов отдать своих дочерей на блуд и поругание ради заработка денег – трижды (ради каждой дочери) помог, тайно подбросив этому человеку мешочек с деньгами. Каждая из дочерей, благодаря этому удивительному дару святого, удачно вышла замуж и была счастлива. Этот поступок святителя Николая и лег в основу современной традиции Санта Клауса, который сейчас одаривает подарками детей.

Популярный западный детский писатель Томас Мур написал произведение о мальчике, который в Рождественские дни встречается с Санта Клаусом, то есть, со святителем Николаем. Так Санта стал ассоциироваться с Новым годом и Рождеством Христовым. Самое интересное, что и Санта Клаус, и Дед Мороз изображаются одинаково: в красных одеждах с белым воротником, с седой длинной бородой.

В Греции принята другая традиция. Там почитается святой Василий, Агиос Василиос (святой Василий Великий). Так случилось потому, что первого января по старому стилю, совершается память святителя Василия Великого. Василий Великий во время его трудов в Кесарии Капподакийской отличался своей неподдельной любовью к бедным людям и завоевал доверие в их сердцах потому, что много занимался благотворительностью. Он продал имение, полученное в наследство от отца, и все деньги раздал нищим. В Греции детям подарки приносит святой Василий Великий, и он точно также выглядит как Санта Клаус и Дед Мороз - в красной одежде, с белой седой длинной бородой.

Весь творческий коллектив иконописнаямастерская Екатерины Ильинской поздравляет Вас

С Новолетием и Светлым Праздником Рождества Христова!

И наши заказчики поздраляют нас с Новым Годом и Рождеством

Православный календарь

Воздвижение Животворящего Креста Господня (27 сентября)

Успение Пресвятой Богородицы (28 августа)

Преображение Господне (19 августа)

Христос Воскресе!

Вход Господень в Иерусалим (21 апреля)

Внимание, акция!

Благовещение Пресвятой Богородицы (7 апреля)

Сретение Господа нашего Иисуса Христа (15 февраля)

Рождество Христово (7 января)

Святитель Николай Чудотворец (19 декабря)

Крещение Господне (19 января)

С Новым годом!

Казанская икона Пресвятой Богородицы (4 ноября)

Воздвижение Животворящего Креста Господня (27 сентября)

Рождество Пресвятой Богородицы (21 сентября)

События, праздники, поздравления

Иконописная мастерская Екатерины Ильинской поздравляет победителей в фотоконкурсе:

"Пасхальный натюрморт 2013"

Перенесение мощей святителя Николая Чудотворца

Неделя жен-мироносиц

Вклад Русской Православной Церкви в Победу в Великой Отечественной воне.

Неделя жен-мироносиц

Христос воскресе!

Внимание, конкурс!

Вход Господень в Иерусалим

Лазарева суббота

Святая преподобная Мария Египетская

Икона Божией Матери «Неувядаемый цвет»

Благовещение Пресвятой Богородицы

Святой Алексей, человек Божий и Феодоровская икона Божий Матери

Торжество Православия

У нас вышла новая книга!

Вселенская родительская суббота, Обретение главы Иоанна Предтечи и Неделя о Страшном Суде.

Святой Лев, папа Римский

Неделя о мытаре и фарисее

Икона Божией матери «Взыскание погибших»

Сретение Господа нашего Иисуса Христа

Дорогие читатели, наша иконописная мастерская поздравляет Вас с праздником Сретения Господня!

Собор новомучеников и исповедников Российских

Святая блаженная Ксения Петербургская

Крещение Господне

День памяти святого Николая Чудотворца

Икона Пресвятой Богородицы «Казанская»

Покров Пресвятой Богородицы.

Рассылка ко Дню города.

День памяти святых Петра и Февронии.

Святые апостолы Петр и Павел и Петров пост

Икона Пресвятой Богородицы "Леушинская" ("Азъ есмь с вами и никтоже на вы")

Поздравляем нашего заказчика Владыку Николая Погребняка с рукоположением в епископы.

Желаем здоровья и долголетия!

С наступающим Праздником Воскресения Христова!

Праздник святой мученицы Татианы

Откуда пошла традиция празднования Нового Года

Весь творческий коллектив иконописнаямастерская Екатерины Ильинской поздравляет Вас

С Новолетием и Светлым Праздником Рождества Христова!

И наши заказчики поздраляют нас с Новым Годом и Рождеством