События

День Святой Троицы и День Святого Духа (27-28 мая)

Благословен Ты, Христе Боже наш, явивший премудрыми рыбаков, ниспослав им Духа Святого и через них уловивший вселенную. Человеколюбец, слава Тебе! (Кондак 8 глас)

День Святой Троицы и следующий за ним Духов день — два праздника, посвященные одному событию — Сошествию Святого Духа на апостолов, а с ними и на всю землю. Этот день считают началом, днем рождения Церкви, потому что Церковь — это люди, объединенные Божественной благодатью и сегодня эта благодать щедро пролилась в мир. А произошло это следующим образом.

В этот день в Иерусалиме было большое оживление – сюда собралось множество народа для совершения иудейского праздника Пятидесятницы. Помня слова Спасителя о том, что Он пошлет им Духа Утешителя, ученики ожидали этого события, как им и было заповедано. Прошло ровно пятьдесят дней от Воскресения Христова. Они не знали, что конкретно должно произойти, но пребывали единодушно вместе. И вот произошло то, что совершенно выходит за рамки нашего понимания: «И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещать». (Деян. 2:1-4)

Собранные в Сионской горнице ученики – неграмотные простые люди, которые некогда сомневались (как Фома), не понимали до конца смысла событий, коим они были свидетелями и даже отрекались (как Петр), теперь стали убежденными, укрепленными вестниками истины, готовые идти с проповедью на самый край света. Святой Дух открыл их умы и сердца к пониманию истины ивоспламенил сердца. Они получили не только дар мудрости и красноречия, но и дар пророчества и творения чудес. Апостоламбыла дана также способность говорить наразных языках, которых они доселе незнали для несения слова Божия всем народам. Успех их проповеди мы видим сразу же: услышав шум сходящего с неба Духа, множество народа собралось у дома, где находились апостолы. Выйдя из Сионской горницы, одухотворенный апостол Петр своей пламенной проповедью обратил в веру сразу три тысячи человек. Стех пор имя Божие иучение о Христе стало проповедоваться далеко запределами Иерусалима.

«Итолько тогда все ученики окончательно уразумели искупительное значение явления вмир Господа иуже неколебимо уверовали вНего как вСпасителя мира иСына Божия. Сэтого момента апостолы получили сознательное ичеткое представление оБоге Отце, Который полюбви Своей клюдям послал наземлю Своего Сына; оСыне, сошедшем наземлю ипострадавшем завесь род человеческий, иоДухе Святом Утешителе, осиявающем Своей благодатию всех, кто готовит себя квосприятию Его.
Они познали Святую Троицу!» – сказал отец Иоанн Крестьянкин в одной из своих проповедей в этот праздник.

Теперь нам становится ясно, почему этот праздник называют еще и Троицей! До этого дня апостолы видели лишь Сына, знали об Отце, а теперь приняли и Святого Духа, Который был ниспослан на Церковь. И теперь этот Дух пребывает в Церкви непрестанно и по сей день. В Церкви и только в ней можно стать сопричастником этого Духа, ведь апостолы стали передавать Его и новым членам Церкви, а те – последующим через возложение рук на священников. Мы же получаем дары Святого Духа при крещении через миропомазание.

Поэтому так важно быть в лоне Церкви не только на словах. Живя церковной жизнью и участвуя в таинствах, мы соединяемся с Богом, общаемся с Ним непосредственно, и Святой Дух пребывает на нас. Сегодня впервые после Пасхи в Церкви звучат слова молитвы Святому Духу: «Царю Небесный, Утешителю, Душе истинный, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша». Звучит эта привычная молитва уже по-новому, с новым чувством и большой радостью. Мы обращаемся к Духу Святому с просьбой: «Приди и поселись в нас», то есть постоянно пребывай в нас, как в своем храме, очисти нас от всякой скверны, то есть греха, сделай нас святыми, достойными Твоего в нас пребывания, и Спаси, Добрый Источник высшего добра, наши души от грехов и через это даруй нам Царство Небесное.

На праздник Пятидесятницы мы видим на аналое в центре храма праздничную икону, на которой над апостолами изображены пламенные языки, исходящие из сине-зеленой полусферы – символического изображения Царствия Небесного. Но также праздничной является и икона Святой Троицы, которая так часто встречается в храмах и в домах христиан. Образ Святой Троицы, написанный преподобным Андреем Рублевым, стал символом единения и любви. По словам преподобного Сергия Радонежского, основавшего обитель в честь Святой Троицы, «воззрением на Святую Троицу побеждается ненавистная рознь мира сего». Ведь Бог есть Сама Любовь, и нет любви подобно той, какая пребывает между лицами Святой Троицы»!

Наша иконописная мастерская от всей души поздравляет Вас с этим чудесным и радостным праздником – днем Святой Троицы! Пусть Дух Святой непрестанно будет среди нас и объединит сердца верующих в единомыслии и любви!

Празднование иконы Пресвятой Богородицы «Казанская»

4 ноября в память освобождения Москвы от поляков в 1612 году в царской России было установлено особое празднование в честь Казанской иконы Божией Матери. Сначала это празднование совершалось лишь в Москве, а с 1649 года стало всероссийским. В годы безбожной власти почитание иконе было запрещено и только несколько лет назад по благословению Святейшего Патриарха день празднования Казанской иконе Пресвятой Богородице был восстановлен и объявлен Днем народного единства. Россия – единственная страна, где один из государственных праздников посвящен Пресвятой Богородице. Сейчас каждый может пойти в этот день в храм и помолиться пред Ее образом.

А история самого образа такая. В 1579 г. страшный пожар опустошил Казань. Начался он в доме купца Онучина. После пожара Матроне, девятилетней дочери купца, явилась во сне Богородица и открыла, что под развалинами их дома находится Ее чудотворный образ, зарытый в земле тайными исповедниками христианства еще при татарском владычестве. Божия Матерь точно указала место, где можно было найти икону. Родители поначалу не обратили внимания на рассказ девочки, но чудесное явление Небесной Царицы повторилось трижды, причем в третий раз оно было грозным. Мать отвела Матрону к митрополиту Казанскому Иову, та рассказала ему о чудесном явлении. Все духовенство города, в сопровождении огромной толпы народа, направилось к дому Онучиных. Сейчас же начались раскопки, но найти икону не удалось. Тогда копать стала сама Матрона и тут же обрела святой образ. Он был необыкновенной красоты и сиял совершенно свежими красками, как будто только что был написан. Митрополит передал икону о. Ермолаю, наиболее почитаемому в городе священнику, и тот, высоко подняв ее над головой, сопровождаемый крестным ходом, отнес чудесный образ на городскую площадь, где и осенил им на четыре стороны весь собравшийся народ. Отец Ермолай написал тропарь новоявленной иконе «Заступнице Усердная», который знала вся Святая Русь.

К нам в мастерскую часто приходят люди и просят написать икону Божией Матери «Казанская». Этим образом Царицы Небесной родители благословляют своих дочерей на брак, для кого-то образ связан с памятью о родителях – раньше в домах часто можно было встретить именно икону «Казанская» - наследство семьи.

Мы всегда с большой любовью и вниманием относимся к работе над иконами, стараемся, чтобы образ был не просто копией, а произведением искусства. В зависимости от вкусов и пожеланий заказчиков, иконы украшаются витиеватой резьбой, нежными переливами эмали или же драгоценными камушками. На полях иконы Пресвятой Богородицы «Казанская» по желанию заказчика бывают написаны святые покровители его семьи.

На полях этой иконы по прозьбе заказчика мы дописали святых покровителей.

Поздравляем Вас с праздником Успения Пресвятой Богородицы!

И хотим рассказать Вам одну историю:

Уважаемая Екатерина Борисовна, просим Вас по мере возможностей реставрировать икону М.Б. «Знамение». Эту икону моей двенадцатилетней прабабушке Марии благословил чудесным образом о. Валентин (Амфитеатров) в соборе в Кремле. Бабушку он не знал. Почему-то сошел с солеи, прошел сквозь толпу молящихся людей и в конце храма, подойдя к оробевшей девочке сказал: «Мария, молись Матери Божией и все будет тебе». И благословил этой иконочкой.

Об известном подвижнике благочестия В. Н. Амфитеатрове (1836 - 1908) >>>

Мария Тимофеевна выросла, вышла замуж за дворянина Михаила Державина, родила дочь. Много горя было в семье, но никогда она не расставалась с этой святыней. Матерь Божия ей во всем помогала. Мария Тимофеевна была глубоко верующим человеком. И что удивительно: она не скрывала своей веры, ни секунды не работала на советскую власть (дома зарабатывала шитьем на жизнь), перекрестила всех детей округи и никогда никакого интереса у властей семья не вызывала. Пережили 1937, войну, эвакуацию. Не были репрессированы. Матерь Божия хранила. Потом эта икона была у моей мамы.

Фотография иконы сделана лет пять назад. Она сначала полностью потемнела, а потом обновилась- ее в тот момент и сфотографировали. Раньше в детстве я помню, икона была, конечно, в более хорошем состоянии.

Нам очень дорога эта иконочка. Попробуйте с Божией Помощью ее восстановить по фотографии.

Преображение Господне

19 августа Православная Церковь празднует праздник Преображения Господня. После одной из бесед Спасителя со своими учениками, в которой Господь говорил о Своих Крестных страданиях и о славе Своего Царствия, в бытность Свою в Галилее, Он взял из учеников Своих трех свидетелей воскресения дочери Иаировой: Петра и двух братьев, Иакова и Иоанна, и с ними одними пошел на самую высокую в том месте гору — Фавор, чтобы там помолиться.

Взойдя на вершину горы, Он стал на молитву, а ученики Его сели отдохнуть и от утомления уснули. Во время этой молитвы произошло чудесное преображение Господа, и ученикам открылась слава Его как Сына Божия. Вид лица Его изменился: оно просияло, как солнце. Одежды Его сделались белы, как снег, и заблестели, как свет. В этот момент, рядом со Спасителем предстали два величайших пророка: законодатель Моисей и ревнитель по Богу Илия. Они беседовали с Иисусом Христом о последних днях Его земной жизни, которую Он должен окончить в Иерусалиме. Пробудились апостолы и увидели славу Его и двух мужей, стоявших с Ним. Петр не удержал порыва восторженной души и воскликнул: «Господи! Kак хорошо нам здесь! Если хочешь, поставим здесь три кущи: одну Тебе, одну Моисею и одну Илии». Kогда он говорил это, вдруг явилось светлое облако и осенило их, и сошел из облака голос: «Это Сын Мой возлюбленный, в Kотором Мое благоволение; Его слушайте». Услышав этот голос, ученики пали на лица свои от страха. Но Господь, подойдя к ним, сказал: «Встаньте и не бойтесь».

Kогда они поднялись, то около себя никого уже не видели, кроме одного Иисуса Христа. Когда сходили с горы, Спаситель повелел ученикам никому не рассказывать, что они видели, пока Сын Человеческий не воскреснет из мертвых.

Воспоминание славного Преображения Господня установилось в Церкви еще с давних времен. С IV века, со времени построения святой равноапостольной царицой Еленой на горе Фавор храма, посвященного этому событию.

Празднованием Преображения Господа Церковь исповедует соединение во Христе двух естеств - человеческого и Божественного. Преображение есть явление Сына при свидетельстве Отца в Духе Святом, то есть откровение всех Лиц Святой Троицы. Господь, оставаясь человеком, показал Свою Божественную Сущность.

В Праздник Преображения принято освящать плоды. Этот древний обычай освещать плоды восходит к VIII веку. Некогда этот обычай означал, что люди приносили начатки своих трудов для освящения их Богом в Церкви, так же как приносили мед на первый Спас, медовый. (медовый Спас празднуется 14 августа) Церковно-славянский язык не различает овощей и фруктов. Под овощами подразумеваются всякие плоды, поспевающие к этому времени. Как правило, у нас в России освящают яблоки, виноград и другие поспевшие плоды - груши, абрикосы.

В христианстве освящение плодов в день праздника Преображения приобрело особое символическое значение: в Преображении Христа показано то новое, преображенное и благодатное состояние, которое человек и мир обретают Воскресением Христа и которое осуществится в воскресении всех людей. И вся природа, которая пришла в расстройство с того момента, когда в мир через человека вошел грех, теперь вместе с человеком ожидает грядущего обновления.

Идея Преображения нашла свое отражение и в иконописи. Мотив Преображения стал основной мыслью иконописного изображения. Фигуры Спасителя, святых, изображенные на иконах, пронизаны этим нетварным, Фаворским светом. Они лишены всего греховного и телесного. В этом корень мотива космичности: мир воспринимается, как озаренный и пронизанный светом Божиим.

С Праздником!

Пророк Илия и преподобный Серафим

В начале августа празднуется память двух великих святых: 1 августа день памяти преподобного Серафима Саровского, а 2 августа день памяти святого пророка Илии. Оба святых угодника очень почитаются русскими людьми.

Батюшка Серафим жил и подвизался в XVIII веке в Саровской пустыни. Совсем молодым юношей пришел он в эту обитель и прожил там всю жизнь. Несколько раз Батюшка удостаивался видеть Матерь Божию в чудесных видениях. После смерти настоятеля старца Пахомия, преподобный Серафим удалился в пустынную келлию, усугубив свои молитвенные труды и подвиги. После 15 лет пребывания в пустынной келлии, Батюшка Серафим вернулся в Саровскую обитель, но продолжал жить в затворе, не принимая к себе никого из посетителей. Однажды, в сонном видении, ему явилась Пресвятая Богородица и повелела выйти из затвора и принимать у себя немощные души человеческие, требующие наставления, утешения, руководства и исцеления. Благословившись у настоятеля на изменение образа жизни, преподобный, открыл двери своей келлии для всех. Старец видел сердца людей, и как духовный врач, исцелял душевные и телесные болезни молитвой к Богу и благодатным словом. Приходившие к преподобному Серафиму чувствовали его великую любовь и с умилением слушали ласковые слова, с которыми он обращался к людям: "радость моя, сокровище мое". Таким теплым помощником и утешителем для всех приходящих к нему в своих молитвах, Батюшка Серафим остался и поныне.

Святой пророк Илия родился еще в ветхозаветном времени, за 900 лет до рождества Христова. Данное младенцу имя Илия (крепость Господня) определило всю его жизнь. С малых лет, он посвятил себя Единому Богу, поселился в пустыне и проводил жизнь в строгом посте, Богомыслии и молитве. Призванный к пророческому служению при израильском царе Ахаве, пророк стал пламенным ревнителем истинной веры и благочестия. По его молитвам, Господь заключил небо на три года, в наказание израильтян за поклонение идолам. Была засуха и сильный голод, и только по молитвам святого пророка, пошел опять дождь и напоил жаждущую и изсыхающую землю.

На Руси святого пророка Илию всегда очень почитали. Первая церковь, построенная в Киеве при князе Игоре, была во имя пророка Илии. После Крещения святая равноапостольная княгиня Ольга построила храм пророка Илии у себя на родине, в селе Выбуты. Русские люди верили, что Господь дал святому пророку ключи от неба и всегда молились ему о ниспослании дождя и избавлении от голодного времени.

Иконы преподобного Серафима и пророка Илии были написаны в нашей мастерской не один раз. Батюшка Серафим с умилением и отеческой радостью смотрит со святой иконы на молящегося человека и как бы говорит ему: «Радость моя!».

Святой пророк Илия покровитель нашей мастерской.

С икон смотрит на нас спокойный и проницательный взгляд святого пророка, ревнителя и покровителя благочестия.

Ко дню празднования Илии пророка мы написали еще один образ нашего любимого святого. Это мерная икона 20,5 на 52 см. Ее будут вывозить за границу и 2 августа подарят мальчику, для которго она написана.

День семьи, любви и верности

Восьмого июля святая Церковь празднует память святых Петра и Февронии. Сейчас этот день, общегосударственный праздник – день семьи, любви и верности.

В становлении этого праздника приняла участие супруга нашего президента Дмитрия Медведева, Светлана. Ей же принадлежит идея ромашки как символа праздника. Во многих городах России с 2009 года устанавливаются скульптурные композиции «Святые благоверные князья Пётр и Феврония Муромские».

Наша мастерская несколько раз писала этих замечательных святых. На одной из икон мы изобразили их на фоне города Мурома, обращенными в молитве к Муромской иконе Пресвятой Богородицы. Благодаря украшению орнаментов белым золотом и прописке мельчайших деталей икона получилась нарядная и праздничная. Когда в издательстве «Благовест» решили опубликовать книгу «Святые Пётр и Феврония Муромские», то обратились к нам с просьбой, чтобы на обложке книги разместить фотографию именно этой иконы.

Житие этой супружеской пары стало образцом любви и верности. В народной памяти сохранилось сказание о них. Глазами современного человека, это сказание кажется сказкой, но для православных христиан это совсем не сказка, а реальное проявление милости и промысла Божия.

Молодой князь Пётр был сильно болен: его тело покрылось незаживающими язвами, струпьями. Никто не мог исцелить Петра от тяжкой болезни. Князь обещал большую награду тому, кто излечит его. Один из слуг князя, посланный на поиски лекаря, в отдалённой рязанской деревне узнал о девице Февронии, которая, как говорил народ, имела дар прозорливости и целительства. Феврония не отказала в помощи и велела слуге привести князя, сказав: «Если будет он чистосердечным и смиренным в словах своих, то будет – здоров!»

Князя, уже не могущего ходить самостоятельно, привезли к дому Февронии, которая сказала: «Я возьмусь вылечить господина, но богатств никаких от него не требую. Вот к нему моё слово: Если вылечу князя, то стану супругой его - иначе не подобает мне лечить его». Петр пообещал жениться, но в душе слукавил: гордость высокопоставленного рода мешала ему согласиться на подобный брак. Феврония зачерпнула хлебной закваски, дунула на нее и велела князю вымыться в бане и смазать все струпы, кроме одного. Поскольку Феврония прозрела лукавство и гордость Петра, она велела ему оставить несмазанным один струп как свидетельство греха. Вскоре от этого струпа вся болезнь возобновилась, и князь вернулся к Февронии. Во второй раз он сдержал свое слово и женился на мудрой девушке.

После смерти брата, Петр стал самодержцем в городе. Бояре не захотели иметь княгиню простого звания и потребовали, чтобы князь отпустил ее. Но благоверный князь Петр отказался расстаться с дорогой супругой, и ему ничего не осталось, как вместе с ней покинуть город Муром. Они на лодке отплыли по Оке из родного города. Княгиня Феврония поддерживала и утешала супруга, тяжело переносившего изгнание из своего удела: "Не скорби, княже - милостив Бог, Творец и Заступник всех, не оставит нас в беде!" Так и вышло. Вскоре город Муром постиг гнев Божий, и народ умолял своих князей вернуться.

Князь Петр с княгиней возвратились и жили вместе долго и счастливо, творя с молитвой милостыню, мудрое управление городом. Когда пришла старость, они приняли монашество с именами Давид и Евфросиния и просили Всемилостивого Господа, чтобы Он дал умереть им в одно время, похоронить себя они завещали вместе в специально приготовленном гробу с тонкой перегородкой посередине.

Князья Пётр и Феврония скончались в один день и час, каждый в своей келье. Люди сочли нечестивым хоронить в одном гробу монахов и посмели нарушить волю усопших. Дважды их тела разносили по разным храмам, но дважды они чудесным образом оказывались рядом. Так и похоронили святых супругов вместе около соборной церкви Рождества Пресвятой Богородицы, и всякий верующий обретал здесь щедрое исцеление.

Из слова Святейшего Патриарха Кирилла в день памяти святых благоверных князя Петра и Княгини Февронии:

« Пример святых Петра и Февронии учат нас тому, что такое семья и что такое любовь. Все вы знакомы с житием этих удивительных супругов, княживших во граде Муроме. Сейчас люди много говорят о любви, поют песни, слагают стихи, пишут книги; каждый вкладывает в это понятие то, что хочет вложить, но у очень многих людей, особенно молодых, нет понимания того, что есть любовь; любовь ассоциируется с такими понятиями, как грех и распутство. Но в грехе и распутстве нет любви – любовь может явить себя только в семейной жизни. А почему? А потому что любовь – главная отличительная черта присущая человеку.

Любовь проявляет себя в способности одного человека отдавать себя другому человеку. Не может быть любви без жертвенности, без радостного служения другому. Не случайно в сегодняшнем апостольском чтении из послания Галатам мы находим замечательные слова: «Друг друга тяготы носите и тако исполните закон Христов» (Гал. 6.2)

Семья есть школа любви, школа благочестия, школа человеческого счастья.»

Сейчас в нашей мастерской к празднику Петра и Февронии написано две иконы. На одной, святые изображены на фоне Муромского монастыря, в котором покоятся их мощи. Одежды теплых оттенков прекрасно сочетаются с золотым фоном, поля украшены витиеватой резьбой и чеканкой. Изготовленная в традиционном стиле, при мерцающем отсвете свечи эта икона производит впечатление старинного образа. Золото благодаря изящному тисненению, придаёт праздничный подарочный вид.

На другой иконе святые Петр и Феврония изображены по пояс, смотрящими на нас, словно рассказывающими нам свою историю: как соединились их души в супружестве и служении Господу. Эта икона камерная, она помещается на ладони. Она не столь яркая, как другой образ, но деликатное украшение резьбой позолоченных нимбов и прописка золотом одежд святых, придаёт ей нарядный вид. Лики прописаны с любовью.

Обе иконы небольшого размера и станут хорошим дополнением домашнего иконостаса.

Представленные иконы есть в наличии:

Иконы Пресвятой Богородицы «Игоревская», «Умягчение злых сердец» и «Ярославская»

В ближайшее время Православная Церковь будет молитвенно прославлять три образа Пресвятой Богородицы: 18 июня Игоревская икона Б.М., 19 июня Умягчение злых сердец , 21 июня Ярославская.
Мы хотим с радостью поделиться нашими знаниями: рассказать историю этих чудесных образов Пресвятой Богородицы и показать Вам иконы, написанные в нашей мастерской.
«Игоревская» икона Божией Матери почитается чудотворной. Данная икона Пресвятой Богородицы названа в честь святого страстотерпца, великого князя Киевского Игоря Ольговича, молившегося перед иконой в самые последние минуты жизни. Празднование иконе — день перенесения мощей Игоря в 1150 году из Киева в Чернигов (5 июня по старому стилю).
Икона Божией Матери «Игоревская» выполнена в каноническом стиле. Лики, написанные с молитвой и любовью, привлекают взгляд, это первое, что видишь глядя на икону. В сочетании с одеждами, прописанными творёным золотом, образ Богоматери и Младенца выглядит умиротворенно и благодатно.
Игоревскую икону мы писали несколько раз. Два раза писали ее в живописном стиле, масляными красками. Образ написанный живописно более душевный, мягкий. Когда смотришь на него сердце смягчается и хочется молиться, невозможно отвести глаза от благодатного Лика Богоматери. Икону, на полях которой изображены святые, заказал мужчина по имени Игорь. Эта икона – его Покровитель. Поэтому здесь присутствуют св. Ангел Хранитель и благоверный князь Игорь Ольгович.
Богоматерь нежно прижимает к Себе Божественного Сына, глаза Ее скорбно-спокойны. Младенец тянется к щеке Своей Пречистой Матери. Эта иконография называется «Умиление». Сходную иконографию имеет также икона Божией Матери «Ярославская».
Икона Божией Матери «Ярославская» стала первой чудотворной иконой, явленной Богородицей людям в эпоху татаро-монгольского ига. Она стала известной на Руси вскоре после нашествия Батыя. Являя свой образ, Богоматерь как бы посетила Русскую Землю и утешила ее в наступившие времена скорби. И видно не случайно, что это оказался именно образ "Умиление", выражающий глубочайшую материнскую заботу Богоматери. В честь чудотворной иконы был освящен нижний храм Ильинской церкви города Ярославля.
Ярославская икона Божией Матери принадлежала святым благоверным князьям Василию и Константину (память 3 июля).
Однажды к нам пришла женщина и попросила написать для нее семейную икону, где в центре будет расположена икона Богоматери «Ярославская», Покровительница и Помощница ее семьи. Мы с большой радостью взялись писать эту икону, столь необычную и интересную по своей иконографии. В верхней части иконы расположили Нерукотворный образ Спасителя, под ним - Ярославскую икону, а в нижней части иконы - фигуры святых, небесных покровителей семьи. Икона получилась удивительно красивой, можно даже сказать ювелирной, т.к. написана в стиле миниатюры и украшена белым золотом. Для этой иконы мы специально изготовили доску с фигурным ковчегом.
Ярославскую икону Пресвятой Богородицы мы писали несколько раз. Мы украшали её басменным окладом на полях, устанавливали в оклад бирюзу и кораллы, но образ написанный просто - также очень хорош. На самом деле этот образ – список с иконы, которая в басменном обрамлении, потомучто так захотелось нашим заказчикам.
«Умягчение злых сердец» или «Симеоново проречение» — икона Богородицы, на которой символическими знаками изображено пророчество святого Симеона Богоприимца, произнесенное им в Иерусалимском храме в день Сретения Господня:
«И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — и Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец.»
(Лк.2:34-35)
На данной иконе дано поясное изображение Богоматери с семью воткнутыми в сердце мечами: по три справа и слева и один внизу. Число семь обозначает полноту горя, печали и сердечной боли, испытанных Богородицей в её земной жизни.
Икона Божией Матери «Умягчение злых сердец» иногда пишется на темных фонах, что всецело соответствует иконографическому смыслу иконы. Богоматерь спокойно смотрит на нас с иконы, оружие, пронзившее Её душу, по пророчеству старца Симеона, открыло Пречистой Деве многих сердец помышления. Она ведает наши скорби и безмолвно призывает к молитве. Разнообразная отделка одежды притягивает взгляд и привлекает внимание. Рассматривая икону, мы постепенно проникаемся ее духовным содержанием, хочется помолиться и попросить Богоматерь о помощи в наших житейских трудностях и недоумениях.
Икону «Умягчение злых сердец» также часто называют «Семистрельная» по количеству изображённых стрел. Первоначально это были две различные иконографии и отличались они расположением стрел. На Семистрельной иконе стрелы расположены по сторонам от сердца Богоматери, а на иконе «Умягчение злых сердец» одна стрела расположена снизу. Но со временем иконографии перепутались и сейчас и та, и другая подпись может быть под одним из двух изображений, вне зависимости от того, какая это икона. Мы также создали образ, по примеру древней «Семистрельной», эту икону мы украсили эмалями.
Мы знаем что, образы Игоревской и Ярославской икон Божией Матери принадлежали благочестивым русским князьям, оставившим память о себе своей тихой и благочестивой жизнью. А точнее, своей кротостью, покорным несением тех жизненных обстоятельств, которые посылает Господь. А вот третий образ Пресвятой Богородицы, Умягчение злых сердец, призывает нас с вами к кротости и милосердию, к молитве о своих близких и о примирении враждующих. Матерь Божия своим образом как бы призывает нас к состраданию, просит смягчить свои сердца.

Православный календарь